1. 民国衣服颜色

红色，黄色，红黄相间为主。

民国时期视觉符号总体的色彩特征以喜庆绚丽多彩丰富为主。受到民间传统文化，保守观念和审美观念的深刻影响，红色和黄色是这一时期所使用的主要色调。红色与黄色相互映衬，金光灿灿。凡是表现华丽高贵的场景和高贵的人物，总是离不开红色与黄色相衬。

2. 民国风衣服图片

百武西属于中端档次的衣服，比较适合大众的消费，因其衣服舒适、款式新颖，深受人们喜爱的。

百武西于2008年创立于香港，是一群青年设计师的原创品牌。百武西总部在香港，产品线从服装、鞋包、家居到日用百货，都围绕着一个文艺生活的主题，从创立开始凭借着产品的定位，以及对受众的服务，包括产品自身的质量优势，在服饰界产生了很大的影响力。

百武西是国内品牌，衣服主要是做民族风，中国风，复古风的衣服，衣服设计理念也是偏向民国风，衣服的款式非常新颖，且上身效果好，穿着较厚有质感，百武西的产品具有上新更快，款式更多，服务贴心等特点，且线下店铺中经常会有活动。衣服的定位是适合28~38岁的白领和喜欢文艺范儿的女性，产品价格不高，但性价比非常好，款式有特色，搭配出真正的文艺范。

3. 民国时期军服颜色

白色是纯洁和平的意思

4. 民国衣服颜色代表什么

按照“五行相克”理论，有人断言黄帝曾碰见过一条十几丈长的大蚯蚓，而蚯蚓属土，所以黄帝是土德；大禹曾碰到过青龙，青是木色，木又克土，所以夏朝是木德；商朝是金德，金克木，尚白；周朝是火德，火克金，尚赤。

秦朝是水德，水克火，尚黑。

到了汉朝，汉高祖刘邦不承认秦朝，从周朝的火德直接跳到水德，尚黑。到汉武帝时候，武帝觉得跳过秦朝的做法欠妥，改水德为土德，尚黄。

西汉末年，刘向、刘歆父子认为朝代更替所遵循的规律是“五行相生”，而不是“五行相克”。历代君王的德性分别是：伏羲：钻木取火，应为木德；炎帝：接续伏羲，木生火，为火德；黄帝：接续炎帝，火生土，为土德；（与相克说一致）少昊：接续黄帝，土生金，为金德；颛顼：接续少昊，金生水，为水德；帝喾又归于木德；唐尧为火德；虞舜为土德；夏禹为金德；（与相克说不一致）商朝为水德；（与相克说不一致）周朝为木德；（与相克说不一致）秦朝忽略不计，汉朝直接承继周朝，木生火，所以，汉朝应该是火德。

刘向、刘歆的颠覆性论点起初并不被西汉朝廷所接受，但到了新朝，王莽的政权得自“禅让”，他非常认可“相生说”，就接受了汉朝属火德的论断，自己的新朝则是火生土，属土德。

到了东汉，汉武帝刘秀也认可“相生说”的原理，接受了“汉应火德”，所以，汉朝也被称为“炎汉”。

三国时期，魏按照相生说，续为土德，蜀延续汉的火德，吴也同样相生为土德。

两晋时期，晋朝接替魏，以金代土，自然定为金德。从西晋末期开始，北方地区出现了许多政权，大多是少数民族所建立的，史称“十六国”。十六国中：汉-前赵政权的匈奴人刘渊硬说自己是汉朝的亲戚——刘邦曾经对匈奴实行“和亲”政策——所以，继承汉的火德。到了刘曜时期，改为水德，理由是替代晋朝，金生水。后赵也延续了水德。慕容氏的前燕定木德，理由是燕发迹于东方，东青龙，青乃木德之色，并且从后赵论起，水生木也说得过去。

前秦的符氏对“五德说”缺乏兴趣，没有定德，所以缺德。

后秦自称火德，理由不明。

匈奴人的夏竟然自称是夏大禹的后代，承继夏朝的金德。

南北朝时期，南北分别论德。南朝的刘宋接替晋朝，金生水，属水德，尚黑。南齐，水生木，属木德。

梁不愿意晋升火德，沿用南齐的木德。

陈，接续木德，木生火，属火德。

北朝的北魏声称自己是皇帝之后，所以继承土德，尚黄。但到了孝文帝时，改为水德，理由是北魏传承于晋，金生水。

此后，北魏分裂为东魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。

继而，东魏、西魏分别被北齐和北周所取代，按照水生木德原理，北齐、北周皆取木德。

隋朝重新统一中国，由北周德木生出火，属火德，尚赤。

唐朝替代隋朝，火生土，属土德，尚黄。

到了武周时期，“五行说”出了点小意外，武则天不按套路出牌，硬说自己的祖先是周文王，在“五行相克”体系中，周德为火，所以武周继承火德。唐睿宗时，改回唐德土德。

五代十国时期，十国自认没有资格称德，只有五代参与论德。后梁承唐的土德，土生金，属金德。

后唐不承认后梁，认为自己仍是唐朝的延续，沿用土德。

后晋，土生金，续为金德。

后汉，金生水，续为水德。

后周，水生木，续为木德。五代十国时期，北方出现了一个辽朝。辽为契丹人所建，契丹人起源于辽水，所以自认是水德。

宋朝结束了五代十国的混乱局面，续后周，木生火，为火德。但到了宋朝，“五德说”已经不太被看重，有走向消亡的迹象。

辽之后，北方又出现了一个金。金世宗定德为金，尚白。但金章宗改为土德，理由是靖康之变，金掳徽钦二帝，理应续宋德，火生土，所以为土德。

元朝，接续金朝，土生金，定金德。

明朝，颠覆以往的“五行相生”，改为“五行相克”，火克金，定为火德。清朝，延续相克原理，水克火，定水德。据说，明的火奇旺，有“三重火”之说，一重为炎汉之火，一重为朱姓之赤火，一重为“明”之拆为日月，皆火。清朝改女真为“满洲”，改金为清，以“三水”克三火。清朝后，社会提倡科学，五德说遂不纳于官方。但民间尚有推崇者，并多有推论。

有云：民国代清，是土克水，当属土德，有“一山一石皆为土”之说。本朝以木克土，当为土德。再云，五行相生，水生木，民国属木，所以青天白日；木生火，本朝属火，所以赤旗猎猎。

5. 民国风格衣服

北洋军阀军服 这套军服是中华民国的第一套军服，它借鉴了当时日本陆军礼服的款式，并在一定程度上继承了先前北洋新军军服的风格。

黄绿色的军阀服装，看起来穿着挺精神的，我指的是影视剧中那种很高大英俊，穿着很有气势的军大衣，干尽坏事但又让人直呼好帅的军阀反派帅哥

6. 民国的衣服是什么样子的

1、上衣。一般上衣窄小，领口很低，短袄衣身齐腹，略有翘腰，下摆成弧形者居多，衣袖过肘，袖口加宽成喇叭形，全衣无绣饰，衣色为白色、灰色、淡蓝色不等。上衣的设计突出了女学生的青春活力和娇美身姿，抓住这一点，女学生的形象灵活灵现。

2、中裙。中裙为深色、黑色或条纹等，一般无皱褶，自然下垂至膝盖下，与短袄形成鲜明对比，把少女亭亭玉立，清纯娇小之美展露无遗。装扮在朴素简洁和淡雅之中，尤其有中国民族服饰的风韵，把她们朴素淡雅的精神风貌和文明之风都体现得淋漓尽致。

3、白色纱袜。民国女生装的白色纱袜一般是到脚踝上一点，可以御寒挡风，白色纯洁淡雅，与圆口的布鞋成绝配，亭亭玉立，窈窕淑女的形象扑面而来。这是描写民国女学生装的一个小细节，也是重要的细节。

4、圆口布鞋。现在有许多毕业生穿上民国女生装拍毕业照，她们为了拉高身材比例会换上高跟鞋，可是却失去了那种朴素淡雅的感觉。圆口布鞋是民国女学生装的原装配，虽然不能拉高身姿，可是整体会顺眼淡雅很多，所以圆口布鞋还是民国女生装的标配，描写的时候这一点很重要。

7. 民国服装颜色

中山装最早是黑色，灰色和白色。

中山装由于孙中山的提倡，也由于它的简便，实用；自辛亥革命起便和西服一起开始流行。1912年民国政府通令将中山装定为礼服，修改中山装造型，并赋于了新的含义。立翻领（最早是立领），对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。后片不破缝。

改良后的中山装色彩很丰富，除常见的黑色、白色和灰色外，还有驼色、白色和蓝色等。在不同场合穿用，颜色的选择也不一样，作礼服用的中山装色彩要庄重，而作便服用时色彩可以鲜明活泼一些。如果不是特别正式的场合，可以随意一些，中山装可以搭配亮色的衬衫，衬衫领可外露一些白色，但不宜露得太多。

8. 民国服装样式

民国时期，女学生穿的衣服有两种，一种叫新式校服，款式源于文明新装。文明新装是民国初年，融合西洋服饰元素和中国传统服饰特点而形成的服饰。还有一种就是旗袍。

9. 民国衣服颜色搭配

浅紫色上衣适合搭配的下装颜色最好是白色、乳白、黑色、鹅黄，下装如果是半裙的话，可以是百褶裙、中长或长款摆裙，裤装的话以飘逸直筒裤或宽腿裤为主，鞋平底简约款或者粗跟简约款，颜色和下装一致，当然鹅黄色下装可配白色、米色或者黑色鞋。

以上回答建立在自动脑补上衣为旗袍领民国款或者收腰旗袍变形款。

对了，藏青色应该也可以，比如图片上的配色。

10. 民国长衫的颜色

感谢悟空问答的邀请

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背景

每一个时代都会有每一个时代的服装特点。从这些服装的身上，我们可以研究出这一个时代的政治，经济，文化等等。所以，当我们看到不同时代的服装变化的时候，何尝不是看到了时代的变迁，社会的改革! 图为民国时期的旗袍

个人见解

首先，我们得看到民国时期是中国历史上的一个重要的时期，在这个时期，维持着两千多年的封建帝制就此覆灭，西方的先进观念开始流传进来。政治体制上面，我们极力效仿西方，经济体制上，我们也是与西方进行对接，积极对外开放

所以，我们这个时期的服饰会出现一个翻天覆地的变化，由于篇幅有限，我在这里略讲，如果有感兴趣的读者，可以关注我，我会整理出来!

当时的服装主要分为中式，西式，中西合璧，我们也不在从服装上面明确地看到社会等级，这就体现出平等，不过我们还会保留了职业的划分，并且服装更加具有特色，例如：蓝领，白领，粉领，灰领，金领

男性服装——长袍马褂 （篇幅有限，简要介绍一种）

这一种服装是从清朝的时候流传下来的，为清朝时的便装，是极具有时代的特点的，处于时代的承接的时间才能看得到，至今只能在一些特殊的场合才能看到这种长袍马褂

女性服装——旗袍

这种服装也是由清朝满族的服装进行改进得来的

这种服装显示出了女子窈窕身材

由于篇幅有限，如果有感兴趣的朋友请关注我