1. 关于天地的

盖天说，浑天说，昼夜说

在中国古代，关于宇宙的结构，主要有三派学说，即盖天说、浑天说和宣夜说。下面我们分别解释一下：

盖天说

汉代到魏晋南北朝是中国天文学飞速发展的时代，也是学术思想比较活跃的时代。在这段时期内，涌现出了许多讨论天地结构的学说，盖天说就是其中一种，它也是中国最古老的讨论天地结构的体系。

早期的盖天说认为，天就像一个倒扣着的大锅，它覆盖着像棋盘一样的大地。这样的天地形状很容易让人们产生疑问：圆形的天怎么能够与方形的大地合拢呢？因此，后来的盖天家们又主张，天好比是圆形的斗笠，地就像扣着的盘子，两者都是中间高四周低的拱形。这种盖天说既能克服“天圆地方”说的缺点，也能解释很多天象。

盖天家认为，太阳在天盖上的周日运动一年中有七条道路，称为“七衡”。最内一道叫“内衡”，夏至日太阳就沿内衡走一圈；最外一圈叫“外衡”，是冬至日太阳的路径；其他节气里，太阳沿中间的五道运行。这就是盖天家的“七衡六间”。

他们还主张，太阳只能照射16.7万里，超过这个距离就什么也看不见了。因此，白天就是太阳走到距离我们16.7万里以内的范围，而晚上则在该范围之外。

浑天说

浑天说也是古代人讨论的天地结构说之一。浑天说认为，天就像一个鸡蛋，大地像其中的蛋黄，天包着地如同蛋壳包着蛋黄一样。

浑天说还认为天球北高南低，绕通过南北天极的轴旋转。垂直于南北极轴把天球平分成南北两半的大圆就是天赤道。与赤道斜交成大约24度角的大圆是黄道，太阳在黄道上运行。过日心并与天赤道平行的圆是太阳的周日平行圈，它代表着太阳每日在天空中的运行轨迹。天球绕南北极轴旋转一周就是一日。

夏至日，太阳处在黄道最北点，太阳的周日平行圈一大半在地上，一小半在地下，表示着太阳在地上的时间多，在地下的时间少，日出在东北方，日落在西北方。冬至日，太阳处在黄道最南点，周日平行圈有一大半在地下，一小半在地上，太阳在地上的时间少，而在地下的时间多，日出东南方，日落西南方。

在中国天文学史上，浑天说占有着十分重要的地位，它对中国古代天文仪器的设计与制造都产生了重大的影响，如浑仪和浑象的结构就和浑天说有着密切的联系，对天文学的有关理论问题的解释也产生了重大影响。

宣夜说

在盖天说和浑天说中，日月星辰都有一个可供附着的天壳，盖天说的附着在天盖上，浑天说的附着在像蛋壳一样的天球上，都不用担心会掉下来。但是后来人们观测到日月星辰的运动各自不同，有的快、有的慢，有的甚至在一段时间中停滞不前，根本就不像附着在一个东西上。所以就又产生了一种新的理论“宣夜说”。

这种学说认为，天是无边无涯的气体，没有任何形质，因为天离我们太远了，所以我们看它就是一种苍苍然的感觉。日月星辰自然地漂浮在空气中，不需要任何依托，因此它们各自遵循自己的运动规律。

宣夜说打破了天的边界，为我们展示了依托，因此它们各自遵循自己的运动规律。宣夜说打破了天的边界，为我们展示了一个无边无际的广阔的宇宙空间。

2. 关于天地的文案

我给你一片天地你还我一个世界”的全诗是：

你给我一片天地，我还你一个世界，我想轻轻的离去，却被你困在了云层。

与“我给你一片天地你还我一个世界”意思差不多的句子：

1、愿这世上没有痛哭涕流的离分 ，你我都做西风烈酒的情人 。

2、一三四五个故事说不完青春 ，生命中终有一人对你认真给你情深 。

3、不愿再做山中的野兽 ，以冷漠来掩饰内心的孤独 ，在佛的帮助下 ，我变成草丛中的白兔 。

4、还未看到你 ，心已激起阵阵涟漪 ，甘甜的芳梦还未醒 ，你已轻盈地飘过 。

5、我只是一个人，天地都背弃。

6、天地如此辽远，时空如此寂寞，我们都不要再留下彼此一个人。

7、一个人的星星，一个人的天地。

8、所有的阴差阳错，所有的天地不公我都不能，让你一个人承担

9、天地之大，不差一个我，也只有一个我。

10、天地之大，容不下一个允礼，容不下一个甄嬛，我们没有选择！

11、人生就是一个七天一个七天地过。因为上帝创造了星期。

12、血染山河换一个天地无暇。

13、眼前天地失色，就是一个棠棠。

14、俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。

15、天地为局，众生为棋。

3. 关于天地的古诗

《卷耳》佚名

采采卷耳， 不盈顷筐。 嗟我怀人， 置彼周行。 陟彼崔嵬， 我马虺隤。 我姑酌彼金罍， 维以不永怀。 陟彼高冈， 我马玄黄。 我姑酌彼兕觥， 维以不永伤。 陟彼砠矣， 我马瘏矣， 我仆痡矣， 云何吁矣。

4. 关于天地的成语

冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。

顶天立地：头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

欢天喜地：形容非常高兴。

惊天动地：形容某个事件的声势或意义极大。

铺天盖地：一下子到处都是。形容来势很猛。

骂天咒地：不指明对象地诅咒漫骂。亦作“骂天

天长地久 ：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

天大地大 形容极大。

天地不容 ：天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。

天高地厚：原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。

天崩地裂 ：象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。

天昏地黑 ：天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。亦形容异常利害。

天塌地陷 ：天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变。

天堂地狱 ：原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。

天旋地转 ：天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。

天昏地暗 ：昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐败，社会黑暗。

天摇地动 ：形容威力或声势极大。

天罗地网 ：天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

天南地北 ：一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。

别有天地： 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

地老天昏： 形容变化剧烈。

地老天荒 ：指经历的时间极久。

怆地呼天 ：怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

寸地尺天 ：指一小块土地和天空。

局地钥天 ：指惶恐不安的样子。

5. 关于天地的形成,中国古代神话

中国的创世神话是由民间信仰、儒家、道家分为不同的体系与神灵，由于中国古代神话体系过于庞大，导致了不同的版本的叙述往往会有冲突的情况出现。对于谁是中国神话中的“第一人”，根据地区、学派的不同出现了女娲、昊天、伏羲、盘古、三清。

女娲传于古代母系社会传说中的创世神，是中国历史上目前已知最早的创世神

女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。

根据社会学与历史学可知中国人类社会前中期是母系社会，母系社会又称女系社会、母系氏族制社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段，早于父系社会。

三清

三清，即玉清、上清、太清，是道教最高尊神，太清之主乃道德天尊（即太上老君） ，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，是重要的汉族民间信仰之一。

三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道（真一之炁）一炁化三清。三清就是汉族哲学中“三一”的象征,“三一”即老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

6. 关于天地的诗词

《无靦吟》邵雍（宋代）朗读事曾经见，物曾持炼。天地之间，俯仰无靦。

7. 关于天地的神话故事

应该属于中国神话故事。

中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。

中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。