1. 典型的翻案文章有哪些

历史 清代长篇小说。作者吕熊。字文兆，号逸日叟。吴县（今江苏苏州）人。布衣不仕，“文章经济，精奥卓拔”（《女仙外史》陈弃祺序），性情孤冷，举止怪僻，著述少有存者。

《女仙外史》100回。叙明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿事。《明史》有“妖妇唐赛儿反”的记载，而此书则立意作翻案文章，其开篇即陈述题旨说：“女仙，唐赛儿也，就是月殿嫦娥降世，当燕王兵下南都之日，赛儿起兵勤王，尊奉建文皇帝位号二十余年。而今叙他的事,有乖于正史,故曰《女仙外史》。”

全书前14回据谷应泰《明史纪事本末》有关叙述而加以发挥，叙唐赛儿奇异诸事。其后写燕王朱棣起兵靖难，族灭方孝孺、景清、铁铉等建文诸臣，篡位登基数回，又多据史实。以下80回叙唐赛儿起事，集合景、铁诸人之后，尊奉建文正统，连拔青、登、兖诸州，占据中原，对抗燕兵等事，则纯然出于虚构。书中屡议及明代官制仪礼刑律诸事，并自颁制度，奉吕律为军师，实为作者自况。其“平生学问心事,皆寄于此”(俞樾《茶香室丛钞》)。

《女仙外史》选材命意有其新异之处，但大旨在于声讨朱棣篡位，而将农民起义仍复纳入封建正统轨道之内，且又将唐赛儿反抗朱棣的斗争，归结为嫦娥与天狼星的夙怨。至于将魔、仙、佛并称三教，间以仙灵幻化，称兵斗法，则又堕入明代神魔小说旧套，文笔亦不见佳。

此书约成于康熙四十二年(1703)，梓行于康熙五十年(1711)。原本不传，今存清末坊间石印本。

2. 典型的翻案文章有哪些特点

图谋斩断主流意义逻辑是目前中国历史虚无主义的本质特征

当下中国历史虚无主义者虚无的主要对象是中国革命与中国共产党。他们采用学术研究的形式图谋斩断中国共产党人在唯物史观指导下通过实践建构起来的关于近代以来中国人民奋斗史的意义逻辑，使“前三十年”与“后三十年”脱节，瓦解中国革命的历史价值，使中国社会主义建设和改革失去历史根基。

1840年以来，中国近现代史是中华民族在遭受西方资本主义列强侵略压迫、面临亡国灭种危机下不断反抗和接力追求现代化的历史，先后经历了旧民主主义革命—新民主主义革命—社会主义革命、建设和改革的奋斗历程。这一历史脉络将中华民族的昨天、今天和明天紧密联系在一起，生动有力地诠释了近代一百多年来中国人民寻梦、追梦、圆梦的历史旅程，建构了中华民族近代以来的“过去—现在—未来”的意义逻辑。在这个历史脉络中，后一个历史阶段的开启都源于前一个历史阶段的实践，从而生成了“历史和人民选择了中国共产党，选择了马克思主义，选择了社会主义道路，选择了改革开放”的必然结论。这“四个选择”，从根本上决定着中国的历史命运和未来前途。这一意义逻辑熔铸和承载了每个中华儿女的共同愿景，并激励着每个中华儿女为之奋斗。同时，这一意义逻辑还规范着人们对中国革命史、中共党史、国史等历史的认知和叙说。对这一意义逻辑链条中的任何一个历史阶段的否定，都必然会导致从理论上瓦解这“四个选择”的历史必然性，颠覆中国共产党执政的合法性。

当下中国历史虚无主义者通过挖掘碎片化的所谓“富于启迪的历史细节”，进行“深度分析”地“重新评价”中国革命史、中共党史中的历史人物和历史事件，企图解构中国共产党人在唯物史观指导下通过实践建构起来的关于中华民族的“昨天—今天—明天”的意义逻辑，极力编织“跟着共产党走就没有未来”的另种意义逻辑，谋图实现其走西方资本主义道路的政治目的，并将这种“编织”视为一种不可推卸的“历史责任”。这种所谓的“历史责任”在当下主要以研究中国革命史中的历史人物和历史事件的学术形式来实现，具有相当的蛊惑性。

当下中国历史虚无主义者通过否定中国革命史特别是新民主主义革命来否定中国共产党在中国近现代史上的重要作用，从而否定中国共产党的执政地位。如有历史虚无主义者在否定中国新民主主义革命时认为，从建设的角度来讲：“改良更接近于建设，更便于达到目的，是上策。革命则要破坏，离建设目的更远，是中策。五四运动既是革命运动，又是破坏运动。而革命、破坏是不得已而为之，是一种中策，这一点后来被忽视了，把革命、破坏当作最佳选择，当作上策，从而引导出革命崇拜与破坏主义。从五四运动到今天，在政治和文化领域，是破坏多而建设少。”这一论述基本上奠定了当下中国历史虚无主义者对待革命问题的态度基调：用专注革命的破坏性强化中国共产党的所谓“原罪”。

这样立论的意义何在？是为了阐释中国革命是不得已而为之的事情？当然不是。关于中国革命是不得已而为之的事情，毛泽东早1920年时就讲过了：“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。”其实，当下中国历史虚无主义者也很清楚中国走上革命之路的原因在于国内外反动势力不给我们改良机会的现实境遇。如部分当下中国历史虚无主义者在谈到“救亡压倒启蒙”时，也不得不在一定程度上承认中国革命是一种现实的要求。既然如此，那这样的立论就蕴含了其他意图。

众所周知，中国共产党生于革命，长于革命，成于革命。可以说，没有革命，就没有中国共产党，革命与中国共产党紧密联系在一起；否定革命，就等于否定了中国共产党，否定了中国共产党人在唯物史观指导下通过实践建构起来的关于中华民族的“昨天—今天—明天”的意义逻辑，否定了这一意义逻辑就等于在理论上瓦解了中国共产党执政的合法性。具体而言，一旦否定了“昨天—今天—明天”意义逻辑链条上的“昨天”，那么中国共产党的一切苦难辉煌，近代以来中国人民为争取独立、自由、解放的伟大梦想，以及中国革命史上的一切英雄人物、英雄事迹等，都最终会变为镜花水月。更为重要的是，没有了“昨天”的支撑，“今天—明天”就被置于空中楼阁之境，也就消解了“今天”的伟大成就与我们党之间的紧密联系，在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴也会最终成为呓语。这就是当下中国历史虚无主义者冒天下之大不韪以从事历史研究学术面目出场的真正用意。为了实现这一用意，他们将作为有机联系整体的中国近现代史进行了碎片化、丑化、篡改等方式的所谓“深度挖掘”和“重新解读”，以否认历史的内在规律和普遍联系，甚至不惜背离基本常识。他们深知：只有瓦解了中国共产党的革命逻辑，关于中国共产党的社会主义建设和改革逻辑就也自然坍塌了。这一“恶招”应值得我们高度警惕！

02目前中国历史虚无主义的后现代主义史学叙事方式

揭批当下中国历史虚无主义思潮除了要厘清它的本质特征、揭露它的目的之外，还要甄别它的逻辑叙事方式，并剥离它。只有如此，才能有力揭批和阻止历史虚无主义在当代中国的泛滥。

当代中国虚无主义具有外生性，是西方对中国社会主义实行和平演变战略的产物。正如梁柱先生在揭露当代中国历史虚无主义思潮产生的原因时所指出的那样：“苏联解体之后，他们用一切办法来向社会主义国家，特别向中国输出他们的价值观念，输出他们各种的思想、理念和生活方式，并从内部寻找他们的代理人，希望社会主义国家从内部发生变质，产生各种思潮。比如，历史虚无主义思潮，正是对西方和平演变战略的呼应。”改革开放以来，伴随着外资的引进，附着在外资身上的各种主义也随之而来。这“而来”的既包含有历史虚无主义思潮，也含有后现代主义思潮，且二者还交织在一起。历史虚无主义思潮附着在全球掀起的后现代主义思潮外衣下迅速渗透到中国思想文化的各个领域，并妄图在中国现代社会转型进程中占据意识形态主导位置。从这个意义上讲，对历史虚无主义的揭批是捍卫马克思主义意识形态学者的应有责任。

后现代主义思潮是当今西方盛行的一种综合性的哲学、历史与文化思潮。20世纪90年代，作为批判和否定现代性的激进思潮开始渗入中国学术界。与此同时，后现代主义史学也开始登陆中国。“后现代主义似乎天生与中国文化有着某种缘分，很多西方后现代思想家对中国文化有一种天然的亲近，同样，它作为一种文化思潮一进入中国的文化争论之中，就引起了人们的极大的兴趣和广泛的关注。”也令当代中国的历史学家们胆战心惊。后现代主义史学提出的社会史研究范式彻底颠覆了传统史学的研究，在后现代主义史学研究中，传统史学中的“宏大叙事”不见了，代之以个别人物、典型事件、妇女等微观和细节。如果按照后现代主义史学之“个别代替一般”“细节代替整体”的逻辑，马克思主义史学将不复存在。

后现代主义思潮的基本特征在于对现代主义的消解或解构，解构是后现代主义的核心叙事方式。这种叙事方式采用的手段是拼图式的，具体而言就是“剪刀加浆糊”，以拼贴杂糅的方式叠加情节，通过分析语言的运用解构“基础”“中心”“整体”和“本质”，以实现自己所谓的解救被权力话语所蒙蔽的大众之目的。

在德里达、巴特、福柯等解构主义者看来，具有永恒意义和恒定秩序的“结构”是先验性的，往往受制于权力和主流话语，因此需要使“社会从所有那些作者、创造支配性话语的知识权威们的观念束缚中挣脱出来”。德里达有个核心观点：“去中心化”，并要求重视相对于中心的边缘和被隐瞒、被遮蔽的细小环节。解构主义者的这一前置性预设决定了其根本的历史任务：否定既有概念，肢解传统，拆除那种具有中心指涉结构的主体。为了完成这一任务，解构主义者拿起了“剪刀和浆糊”精心拼制了一幅没有中心的碎片化思想图，企图用全新视觉体验将观众从被“教化”中解放出来，抑制既有权威模式和价值规范。正是通过这种叙事技巧，解构主义正在日益消解人们日常生活中对“基础”“中心”“整体”的认同，并采用非“理性”的态度对待历史规律、深度意义等的追求，也不再相信任何一种给定的权威模式和价值规范。

后现代主义史学将“文本”视为一个开放体系，认为每个人都可以用“剪刀加浆糊”来对历史构图进行自由地拼制。美国史学大师雅克·巴尔赞对这种观点反讽道：“公众头脑不时受到某种新‘阐释’的吸引，此类阐释最好是新的分析判断：罗马帝国衰落的原因是痛风，也许是铅中毒，或者两者兼而有之。现在，这正在引起人们的兴趣。”后现代主义史学对传统史学的冲击主要体现在两个方面：一是历史研究兴趣的转移，二是对传统史学认识论和历史编纂学的挑战。学者王晴佳认为，现代主义史学崇尚进化论的历史观，以中心、主流、精英为主要研究对象；而后现代主义历史研究则是要打破单线进化论的历史观，以非中心、非精英、非主流和非理性的活动为研究对象。同时，后现代主义史学还通过“话语转折”“语言学转折”等理论对现代主义史学的“科学性”“客观性”进行了否定，意图重新界定历史研究的性质和意义。

当下中国历史虚无主义者默认了后现代主义史学的消极意义，借用后现代主义史学否定历史现象之间的内在因果联系、漠视时间和叙事的连续性、否定历史规律、否定真理等消极元素，大肆利用后现代主义史学的叙事方式，在既能迷惑受众又能保护自己的“话语转折”“语言学转折”等理论外衣下，大张旗鼓地虚无中国革命史和中共党史。

当下中国历史虚无主义者对20世纪中国历史，特别是对中国革命史、中共党史采用后现代主义史学叙事方式，完全不顾历史的真实性和整体性，彻底地进行了歪曲、遮蔽、篡改、捏造等，使历史沦为语言的工具。在“全新视角”“另类解释”“还原历史”等名义下，他们先预设好一个能够表达自己意愿的结论，然后通过“剪刀加糨糊”去发现或发掘一些能够印证自己结论的所谓离奇史料进行论证，并用大量的语言学、心理学、物理学、化学等概念的分析代替历史事实（虚无黄继光就采用了物理学分析），宣扬自己的新奇结论。表面看来，这种叙事“有理有据”“令人叹服”，实则是以偏概全，歪曲事实，否认历史中的真实崇高，用所谓的“非人性化”叙事否认近代中国革命的合理性，故意将中共党史宣扬为“阴谋史”“党内斗争史”等，致使“正史不正，信史不信”。尽管如此，但这一逻辑却很能蛊惑人心。由于一般读者在激进的怀疑心理驱使下只会满足于所谓“很解渴”的碎片化和平面化结论，而不去做认真思考和甄别。因此，在后现代主义思潮外衣保护下，历史虚无主义思潮在中国的传播将更加复杂。

03

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虚无中共党史中的定论是目前中国历史虚无主义的主要内容

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当下中国历史虚无主义者秉持唯心史观，打着“还原历史真相”的旗号对历史事件和历史人物进行大肆翻案，故意颠倒黑白，企图否定“四个选择”的历史必然性，改变中国特色社会主义方向。这一意图决定了当下中国历史虚无主义者在虚无时的强选择性手段。已故的龚书铎老先生对此一针见血地批评道：“历史虚无主义并不是对历史完全虚无，而是有所虚无，有所不虚无。历史虚无主义虚无的是中国革命的历史，是中国共产党的领导、马克思列宁主义的指导，是社会主义制度和人民民主专政，但对叛徒、汉奸、反动统治者则不虚无，而是加以美化，歌功颂德，把已被颠倒过来的历史再颠倒回去，混淆是非。”这即是说，历史虚无主义者的这种强选择性的虚无服务于其颠覆社会主义的政治目的。

从中国历史虚无主义文献资料看，当下中国历史虚无主义者虚无的主要内容是中共党史中的定论。尽管他们也为中国历史上的反面人物翻案，如认为秦桧“也不完全是坏人”、袁世凯因“二十一条”被骂卖国贼很冤等，甚至不惜违背常情，大肆渲染民族失败情绪，公开称颂帝国主义侵略、宣扬殖民统治有利等，但他们这样做的目的并不是为了翻案而翻案，而是想以此来否定以马克思主义为指导形成的主流历史认知体系。这进一步说明了当下中国历史虚无主义者的政治目的决定了其对历史材料的处理方式。

当下的中国历史虚无主义者在虚无改革开放前的历史时，把主要目标锁定在党中央第一代领导集体的核心毛泽东身上。众所周知，改革开放前的历史与毛泽东紧密联系在一起。邓小平指出：“对毛泽东同志的评价，对毛泽东思想的阐述，不是仅仅涉及毛泽东同志个人的问题，这同我们党、我们国家的整个历史是分不开的。”当下中

3. 翻案文章是啥意思

《咏柳絮》诗词原文如下：

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷；几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑本无根；好风凭借力，送我上青云。

诗词鉴赏：

宝钗在拿出她这首词之前，有这样一段议论：“我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套。所以我诌了一首来，未必合你们的意思。”她原来是要作翻案文章的。

同其它柳絮词低回的调子截然相反，宝钗这首词充满了开朗乐观的情绪。

4. 翻案之作是什么意思

拆解为番、羽。

部首:羽

结构: 左右

笔画:18

“翻”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为fān，最早见于《说文》时代，在六书中属于形声字。“翻”的基本含义为歪倒，反转，变动位置，改变，如推翻、翻车；引申含义为数量成倍的增加，如翻番。

在日常使用中，“翻”也常做动词，表示鸟飞，如翻泊。

基本信息

中文名翻

字码基本区 U+7FFB

繁体飜

结构左右结构

部首笔画6笔

仓颉码HWSMM

郑码PFYY

四角号码27620

组词 翻案 翻版

平水韵上平十三元

笔顺号码343123425121541541

拼音fān

字级一级字

注音ㄈㄢ

部外笔画12笔

同音字帆藩

释义反转，变动位置，改变；数量成倍的增加；越过

偏旁部首羽

笔画顺序撇、点、撇、横、竖、撇、点、竖、横折、横 、竖、横、横折钩、点、提、横折钩、点、提

笔画数18笔

五笔toln

解释  上下或内外的位置颠倒

字源演变

“翻”，初见于《说文》时代，从羽，表示鸟振羽飞行；番（fan）声，番有次数翻义，表示鸟儿飞行。

翅膀须无数次地扇动。本义是鸟飞。“翻”字简体版的楷书从《说文》演变而来。“翻”的字源演变图如下：

翻的字源演变

5. 翻案的例子

“判断”对应的英文单词比较多也比较含糊，差别也比较明显，比如decide，judge，determine，estimate，conclude等等。一般可能认为judge最贴近。但是，judge更多用于法律，比如判决。如果参考《现代汉语词典》对“判断”一词的另一个释义“断定”，conclude也是比较贴近的英文单词。

无论如何，当人们说“判断”的时候，更多强调的是做出判断的过程，也就是思维、推理的过程，以及这个过程中所依据的知识、事实、经验等等。

因此，人们通常认为，“判断”是理性的，更愿意相信判断。“判断”不仅用于未来，也用于过去和现在，但在股市里，通常用于未来，比如“判断公司业绩增长情况”、“判断行情走势”等等。

“预测”比较简单，仅用于未来。当人们说“预测”的时候，虽然也假定有思维、推理的过程，并且过程也会依据知识、事实、经验等等，但强调的是结论。

这意味着，人们对预测的可靠性存有较大的疑问。就理性而言，人们通常认为“预测”是中性的，即，既不够理性也没丧失理性，因而对预测的可靠性也持中性态度。

“猜测”更简单，人们通常会把“猴子扔飞镖”与“猜测”作为同义语，意思就是猜测没有思维、推理过程，也不需要依据任何知识、事实、经验等等，直接给个结论。

就理性而言，人们通常认为“猜测”是非理性的，因而不会在意其结论。“猜测”也是可以用于过去、现在和未来的，而且在股市里，通常也是用于未来，比如“猜测行情走势”。

再说相同。

无论是“判断”、“预测”还是“猜测”，三者最大的共同点就是都具有不确定性，或者说都不会是百分之百对的。即使是最严谨的法律判断（决），也有很多历经多年最终被翻案的例子。法律判断（决）只是在当前条件下无法被证伪的判断，但不等于不需要证伪，而是留待将来去证伪；后续随着时间的推移，尚未被证伪的判断（决）的正确性就会原来越高。

但在股市里，“判断”、“预测”和“猜测”都是有明确的时间限制的，三者都是针对未来某个时间点所从事的行为。当那个时间点到达的时候，当初的判断也好、预测也好、猜测也好，都会现出原形，都会被斩钉截铁地证明是对了或者错了。

没有任何广泛而充分的证据或统计数据能够证明，尽管依据了知识、事实、经验等等，并且有缜密的思维、推理过程，“判断”的可靠性比“猜测”更高。但是，人们会根据措词的不同，更愿意相信“判断”，而把“猜测”称之为“胡猜”。

实际上，在股市里，即使人们进行“猜测”，也还是会进行思考和推理，也还是会依据一定的知识、事实、经验等等。

只是，行为者自己觉得这些过程和依据比较模糊不清或者过于复杂、不那么具有确定性，不愿意把事情搞得那么复杂，所以删繁就简“随便”得出一个结论，故名“猜测”，而且也不对“猜测”的可靠性抱什么指望，更不会拿结果的对错来证明什么。

理性的股民经常判断，而经常猜测的股民未必不理性。

保守的股民经常猜测，激进的股民经常判断。

做一个保守而理性的股民很难。

6. 翻案文学的特点

古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”出自北宋文学家苏轼创作的《晁错论》。意思是自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。

这篇文章总结了削藩失败是晁错被杀的原因。作者认为，晁错被杀，首先有七国叛乱给皇帝造成的压力和受到政敌中伤的原因，但又提出了另一个观点。

即晁错自己也缺乏坚强的意志和临危不惧的精神，才给了政敌攻击他的机会。同时，作者通过对晁错改革失败的叹惋，表达出自己愿意为国效力但有志难展的抑郁心情。

扩展资料：

文学赏析

苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。治国之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。

“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。

文章开篇为泛泛概说：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”起句看似虚写，实则却在暗说汉景帝时国泰民安中隐含着的诸侯之患。接着，作者便围绕“患”字，从“坐”、“起”两方面进行分说。

“坐观其变”而不对祸患采取措施，那么祸患便会蔓延得无可救药；“起而强为之”而不等待时机，则夭F也同样不能保持治平安定的局面。作者说的“起而强为之”，暗指晁错的削落。下面，文章又结止上两句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作为，以此而暗与晁错柑比。