
一,子曰:巧言令色,鲜矣仁。
生活中很容易遇到这样的人,说话很好听,很讨人喜欢,对谁都是满脸堆笑,但是很虚伪、很假,不是发自真心的,这样的人很少是为人厚道的,要敬而远之。
二,子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
一个君子,不会太在意饮食的好坏、居住环境的安逸与否,而是在提高自身修养上下功夫,做事敏捷,言语谨慎,跟品行高尚的人学习 ,努力改正自身的错误和缺点,这样做才可以算是好学的人。
三,子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。
人能做到贫穷而不谄媚,富贵却不骄傲,已经是难能可贵了,但孔子认为这样还不够。安贫乐道,知足常乐;富贵却谦逊好礼,这样才是人生的最高境界。
四,子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?
孔子认为孝道的关键是态度,一定要恭敬顺从。如果只是给父母点钱,能养活父母就行了,那和养狗养马又有什么区别呢?
五,子曰:君子周而不比,小人比而不周。
君子做人行事光明磊落,大公无私,不会私底下与人勾结,谋取私利;小人则相反,臭味相投,喜欢互相勾结,只顾个人利益,却不会顾及道德大义。
六,子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
自己家的坟头不拜,却去祭奠别人家的祖先,自己的父母都不尊重,却尊敬讨好别人的父母,这就是谄媚,一定是别有所图。见了符合正义大道的事却不做,是缺乏勇气。尤其在今天的社会,能够见义勇为者更是显得弥足珍贵。
诚实守信是我们做人的基本准则。但是,穿着华丽外衣的谎言,从古至今从未间断。《论语》中就有一些关于说谎的名句,如:
1.巧言令色,鲜矣仁。
2.人而无信,不知其可也。
3.巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
4.父为子隐,子为父隐,直在其中矣。
熟能生巧,巧能生妙。
戏法人人会变,各有巧妙不同。
同样的米面,各人的手段。
师傅领进门,修练在个人。
鸡不撒尿,自有便道。
豪猪打洞,另有办法。
杀猪桶屁股,各有各的杀法。
会者不忙,忙者不会。
会者不难,难者不会。
劈柴不照纹,累死劈柴人。
牛大自有破牛法。
好舵手能使八面风。
巧匠手里无弃物。
一样事儿百样做。
剥猫的皮,可用各种方法
大力士不一定是摔跤的能手
会挑水的不怕水荡,会走路的不怕路窄。
君子求诸己,小人求诸人。译文:君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人。
曾子曰:“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
001 求仁而得仁,又何怨
002 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至
003 敬鬼神而远之
004 子罕言利,与命,与仁
005 譬如为山,未成一篑
006 未知生,焉知死
007 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
008 不患人之不己知
009 四体不勤,五谷不分
010 鸟兽不可与同群
011 无可无不可
012 食不厌精,脍不厌细
013 君子务本,本立而道生
014 吾日三省吾身
015 见贤思齐焉,见不贤而内自省也
016 不迁怒,不贰过
017 君子坦荡荡,小人长戚戚
018 毋意,毋必,毋固,毋我
019 吾未见好德如好色者也
020 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
021 君子求诸己,小人求诸人
022 小不忍则乱大谋
023 君子之过也,如日月之食焉
024 巧言令色,鲜矣仁
025 人而无信,不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也
028 子不语:怪、力、乱、神
029 人之将死,其言也善
030 仁者,其言也切
031 狂者进取,狷者有所不为也
032 邦无道,危行言孙
033 知其不可而为之
034 言不及义,好行小慧,难矣哉
035 君子不以言举人,不以人废言
036 君子有三戒
037 乡原,德之贼也
038 道听而涂说,德之弃也
039 望之俨然,即之也温
040 不学诗,无以言
041 犬马,皆能有养;不敬,何以别乎
042 有事弟子服其劳
043 视其所以,观其所由,察其所安
044 是可忍也,孰不可忍也
045 礼,与其奢也,宁俭
046 父母在,不远游,游必有方
047 犁牛之子,驿且角,虽欲勿用,山川其舍诸
048 斯人也而有斯疾也
049 四海之内,皆兄弟也
050 爱之欲其生,恶之欲其死
051 君子成人之美,不成人之恶
052 忠告而善道之,不可则止
053 善者好之,其不善者恶之
054 以直报怨,以德报德
055 学而时习之,不亦说乎
056 行有余力,则以学文
057 温故而知新,可以为师矣
058 学而不思则罔,思而不学则殆
059 敏而好学,不耻下问
060 知之者不如好之者,好之者不如乐之者
061 自行束修以上,吾未尝无诲焉
062 述而不作,信而好古
063 吾少也贱,故多能鄙事
064 空空如也,我叩其两端而竭焉
065 终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也
066 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨
067 吾十有五而志于学
068 君子固穷,小人穷斯滥矣
069 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也
070 志于道,据于德,依于仁,游于艺
071 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
072 岁寒,然后知松柏之后雕也
073 君子疾没世而名不称焉
074 当仁,不让于师
075 成事不说,遂事不谏,既往不咎
076 久矣,吾不复梦见周公
077 三月不知肉味
078 仰之弥高,钻之弥坚
079 逝者如斯夫!不舍昼夜
080 微管仲,吾其被发左衽矣
081 苗而不秀者,有矣夫
082 过犹不及
083 文犹质也,质犹文也
084 欲速则不达,见小利则大事不成
085 工欲善其事,必先利其器
086 道不同,不相为谋
087 唯上知与下愚不移
088 往者不可谏,来者犹可追
089 虽蛮貊之邦行矣
090 百工居肆以成其事
091 宗庙之美,百官之富
092 譬如北辰,居其所而众星共之
093 举直错诸枉,则民服
094 君子之德,风;小人之德,草
095 君君,臣臣,父父,子子
096 近者说,远者来
097 以不教民战,是谓弃之
098 名不正,则言不顺
099 不在颛臾,而在萧墙之内也
100 恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也
1、君子务本,本立而道生。 (君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)
2、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)
3、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 (孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)
4、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” (子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”)
5、不患人之不已知,患不知人也。 (不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)
6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。 ( 我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)
7、君子周而不比,小人比而不周。 (君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)
8、知之为知之,不知为不知,是知也。 ( 知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)
9、 人而无信,不知其可也。 ( 一个人不讲信用,是根本不可以的。)
10、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。 ( 与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。)
11、里仁为美,择不处仁,焉得知? 跟有仁德的人住在一起,才是好的。 (如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)
12、苟志于仁矣,无恶也。 ( 如果立志于仁,就不会做坏事了。)
13、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。 (人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。)
14、朝闻道,夕死可矣。 (早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)
15、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 (士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。)
16、 不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。 (不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)
18、君子喻于义,小人喻于利。 (君子明白大义,小人只知道小利。)
19、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 (见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。)
20、以约失之者鲜矣。 (用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。)
21、君子欲讷于言而敏于行。 (君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)
22、德不孤,必有邻。 (有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。)
23、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 (质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)
24、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)
25、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 (聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。)
26、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。 (君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。)
27、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 (至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)
28、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 (教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)
29、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 (吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。)
30、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 (发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)
31、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 (孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。)
32、君子坦荡荡,小人长戚戚。 (君子心胸宽广,小人经常忧愁。)
33、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。 (自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)
34、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”)
35、后生可畏,焉知来者之不如今也? (年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)
37、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。)
38、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。)
39、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 (君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)
40、君子以文会友,以友辅仁。 (君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。)
41、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)
42、君子和而不同,小人同而不和。 (君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)
43、贫而无怨难,富而无骄易。 (贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。)
44、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 (志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。)
45、工欲善其事,必先利其器。 (做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)
46、人无远虑,必有近忧。 (人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)
47、君子求诸己,小人求诸人。 (君子求之于自己,小人求之于别人。)
48、君子不以言举人,不以人废言。 (君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)
49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。 (花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)
50、当仁,不让于师。 (面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。)
51、 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
抄写论语中的名句。比如学而时习之。
毋意、毋必、毋固、毋我。
解释:不凭空臆测,不绝对肯定,不因为知道自己错了而依然固执己见,不自以为是,如此才能更加明智。
成事不说,遂事不谏,既往不咎。
解释:已经做过的事就不用再提了,已经做了的事就不要再劝谏了,已经过去的事也不必再追究得失与责任。
往者不可谏,来者犹可追。
解释:过去的事情已经无法挽回,未来的岁月还可以迎头赶上。
君子和而不同,小人同而不和。
解释:君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和,小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮
解释:笑得真好看啊,黑白分明的眼睛多妩媚呀,好像在洁白的质地上画着美丽的图案。
君子求诸己,小人求诸人。
解释:具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,出现麻烦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
解释:见到一个品德能力超过自己的人,就要想着自己要努力跟他一样;见到一个不如自己的人,就要反思自己是不是有一样的缺点。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子光明磊落、心胸坦荡,小人则是斤斤计较,患得患失。
未知生,焉知死?
解释:活着的事情都还没有弄清楚,怎么知道死后的事呢?
知者乐水,仁者乐山。
解释:智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山。
“毋固”就是不固执己见,不固蔽的坚持自己的经验和道理,懂得变通,能够容纳别人不同观点和看法,懂得因势而变,因人而变。
毋妄,指千万不要说谎话,不要没有任何事实根据胡说八道。
先秦时期没有这个词。也不是孔子所说。
子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。—— 《论语•子罕》
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