
工具 剪刀
原料 棉布
1.首先我们先把棉布剪成三角形,边长4厘米左右,一些大的布也裁成类似三角形。然后做花瓣,三角形对折后缝合侧边。
2.缝好后翻过来,然后底边疏缝,之后我们再将它拉紧一下,然后再打结,这样一个花瓣就做好了。
3.同理做5个花瓣,然后将5个花瓣缝合在一起合成一朵花然后做花心,就是用棉布包扣。
4.然后将棉布包扣粘合到花心,单个花背面贴上织布,再加一个皮筋就可以当发绳了。刚才留着备用的大棉布块可以做成叶子。
总结:
1.裁剪棉布料。
2.做成花瓣和花苞。
3.将所有部件组合在一起。
注意事项
1.多准备一些布料。
2.选择喜欢的颜色的布料。
可以做车用垃圾杂物盒
剪60厘米*30厘米的表布里布两块布料,在表布反面贴一块和表布一样大的带胶辅棉,然后正面对正面两侧缝合,底部三角出缝5—8厘米直线,里布同样这样缝,里布套到表布里包边就完成了,小朋友放放随手垃圾很方便哦
1.你可以去当地的论坛看看有没有贴出的广告,或者自己发帖求手工活
2.去一些当地的工厂问问。
3.去蔬菜市场的广告栏和社区的广告栏。有时有人会发布一些手工活的广告
4.您可以添加一些本地QQ群,尤其是手工活的群
扩展知识:
手工指非机器设备批量生产而是由人工制作生产。在工业化刚刚兴起时,手工一词一度成为生产率低下、质量参差不齐的代名词。然而,在当代工业生产高度发达的年代,人们逐渐厌倦了由工厂流水线生产出的毫无差别和特色的产品,手工制品又恢复了活力。
引证解释:
工匠。《三国志·吴志·孙休传》:“ 諝 先是科郡上手工千馀人送建业。”
手艺。张天翼《儿女们》:“某时算是学手工,到了最近许能赚几个工钱。”
靠手的技能做出的工作。王振武《最后一篓春茶》:“看这手工、花样,做得多细!”
用手操作。谢觉哉《观花小记》:“纺、练、织都是手工,产品多是被面料。”如:手工劳动。
旧时中小学课程之一。后改称劳作或劳技。丁玲《母亲》:“另外两位年青的女教员,一个姓 张 ,教图画;一个是褚先生的女儿,教手工。”
1、抹茶毛巾卷
用来自日本的宇治抹茶粉制作成的毛巾卷,抹茶的味道融入到毛巾卷的每细节里。新鲜的抹茶可丽饼里包裹着细腻柔滑的抹茶奶酱,最后撒上一些抹茶粉,让毛巾卷看起来蓬松柔软。
2、巧克力毛巾卷
纯手工制作的可丽饼里,包裹着由可可牛奶与黑巧克均匀混合,制成的巧克力奶酱,最后撒上一些可可粉,这浓郁的巧克力味道,应该是巧克力妹纸的最佳选择~
3、豆乳毛巾卷
豆乳的口味比较特别,奶酱是由香滑的奶油芝士与天然豆浆组成的,外面撒上的也是香浓的豆粉,主推给提倡健康生活方式的人群。豆乳毛巾卷跟豆乳盒子一样,香味迷人,让人一闻到香味就饿了的感觉。
4、提拉米苏毛巾卷
饼皮是意大利浓咖啡的味道,层层相叠,再搭配马斯卡彭乳酪酱,仿佛在毛巾卷里融入经典醇正的提拉米苏口味
手推绣用缝纫机上的针,老式缝纫机需要换针板,
1、弹词三六
扬琴独奏曲。 原为江南民间乐曲《梅花三弄》,与琴曲《梅花三弄》同名异曲。《三六》可能是该曲第三段《三叠落梅》中《三落》的上海方言谐音。乐谱最早载于1895年李芳园编的《南北派十三套大曲琵琶新谱》。曾以丝竹乐合奏形式在江南各地广泛流传。在评弹演唱前常用琵琶、三弦作为开场音乐演奏,故称《弹词三六》。经项祖华改编为扬琴曲。全曲共分十一小段,合头段落在曲中反复穿插出现五次,构成循环体的结构特点。乐曲旋律活泼流畅,表现出热烈欢快的情绪。
2、倒垂帘
是一种旋律进行手法。即旋律进行由高而低,顺势而下,流畅委婉,犹如珠帘垂落,一般用在结束句。乐曲《倒垂帘》以倒垂帘旋律手法命名,并运用于整首曲子。高低音阶,错落有致地响起,确有“大珠小珠落玉盘”之感。这种手法也在民族民间器乐曲中运用。
3、海峡音诗
扬琴协奏曲。 茅匡平、项祖华作曲,乐曲生动描绘了绮丽、富饶的宝岛——台湾之风土人情,表现了岛上人们勤劳乐观开拓进取的性格,构成了一篇锦绣壮丽又气质恢弘的民族音诗。
4、欢乐的火把节
刘希圣作曲。一年一度的火把节是彝族人民重要的传统节日之一。这天晚上,人们纷纷点起火把尽情歌舞,山寨成了火把的海洋、欢乐的海洋,青年男女们也借此互诉衷扬。乐曲描绘了这一动人的民族风情,具有彝族风味的主题极具动感。乐曲的旋律从轻快到热烈奔放,展示了人们手擎火把载歌载舞的情景,时而温柔轻捷、时而优美明朗的曲调,犹如青年们的绵绵情话。结尾时强烈的节奏酣畅地描绘出狂欢的场面,让听者不禁沉醉于节日的喜庆之中。
5、欢乐歌
江南丝竹合奏曲。是明、清时期流传在江南的曲调,用相同的旋律素材,采用变奏在前,原型素材在后的演奏方式,在江南丝竹乐曲中一个创新。乐曲旋律明快流畅、起伏多姿。结构富有层次,由快而慢,渐次高涨,表达了人们在喜庆节日中的欢乐情绪。乐曲采用放慢加花的变奏技法,将母曲《欢乐歌》发展成慢板和中板段落、而以母曲为末段,构成了A—1A—2A的变奏体结构。放慢加花是将母曲的结构成倍地扩大,演奏速度放慢,并将旋律加花装饰,发展成与母曲具有一定对比的新型曲调,若不仔细分析,很难辨认其渊源关系。这是传统民族器乐创作中运用最为广泛的一种旋律发展手法。此曲原系江南丝竹八大名曲之一。
6、林冲夜奔
题材选自中国古典名著《水浒》及其同名折子戏,作者以具有民族气质和中国特色的音乐思维方式,生动地阐述了《水浒》英雄林冲蒙冤落难,怒火满腔,顶风踏雪、战胜险阻,夜奔梁山的故事。乐曲前部分节奏较慢、自由舒缓,低音区和高音区的旋律交替进行,犹如叹息和悲愤交加,接着转入较快旋律,呈现出林冲惶恐不安的焦躁心理;乐曲结尾紧凑而坚定,表现出林冲最后突破重重险阻,满怀信心地奔向梁山。
7、霓裳曲
据流传于浙江一带的传统乐曲改编而成,音韵典雅优美,柔婉悠远,饶有古风。扬琴运用了“曲直兼济、纵横交织”的演奏技艺,配以箫、筝、铝板琴、钢片琴、碰钟等乐器伴奏,达到了引人入胜的境界。主题在变化重复时,每一段首尾保持不变,而在中间将主题展开衍生,或引进新的音乐材料以扩充,主题音调贯穿全曲,给人印象深刻。乐曲音调典雅靡丽,节奏有古代舞曲特征,令人联想月宫嫦娥起舞的意境。
8、思乡曲
以如歌如诉的旋律表现出远离家乡的人们对故乡所怀的思念之情。乐曲一方面不断赋予主题新的形象,另一方面又具有感情递次高涨的作用。乐曲的高潮除了音调变化外,在内部结构、旋律密度,调性,速度方面都进行了较大的变化,使音乐具有明朗的气息。最后乐曲以简短的结尾结束,使人回味无穷,让思念之情久久回荡着……陶醉于美丽的景色之中,流连忘返。整首曲子笛音婉转动听、甜美抒情,音色清新亮丽、曲调优雅纯净,悠然从容之中呈现了一派诗情画意。
9、苏武牧羊
上世纪二十年代辽宁盖县民间艺人赵殿学根据当时流行的同名学堂乐歌改编,后经王沂甫整理定谱。乐曲取材于苏武牧羊故事:公元100年,苏武奉汉武帝之命出使匈奴被扣,坚贞不屈,被放逐到冰天雪地的北海(今贝加尔湖)边牧羊。但他不畏强暴,抗争十九年后胜利回国,成为千古不朽的爱国英雄。全曲由主题七变奏组成。速度从散板开始,接慢板、中板、快板,最后又以慢板结束。慢板部分运用赵殿学独创的滑弹、揉弦等技法,加强扬琴乐曲的韵味。快板部分用扬琴快速密集演奏的技法,表现激昂的情绪。
10、渔舟唱晚
娄树华在本世纪三十年代中期,根据古曲《归去来辞》的素材改编而成。标题取自唐代王勃《滕王阁序》中“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”子。全曲分三段:第一部分以优美的曲调,如歌的慢板配合左手的揉吟等技法,产生波浪音响,让人联想出一幅夕阳万顷碧波,渔人满载而归的画面。结尾处使用“花指”奏法,使五声音阶旋律增添了新色彩,表现了渔夫荡桨归舟的欢乐情绪,听来不觉耳目一新。第二部分情绪热烈欢快,运用古筝演奏的特殊手法,生动地刻画了片片白帆随波而起,浪花飞舞,一片欢腾景象,心情喜悦的渔民悠然自得,驾着满载而归的情景。特别是以极快速度在古筝上顺次拔弹出的"花音"形象地表现划桨声、摇橹声、浪花飞溅等种种声响,使全曲欢腾的情绪达到高潮。尾声乐曲速度突然渐缓,运用下行音型逐渐下落最后终止,宛如江上夜色朦胧,宁静取代了喧嚣,使人又复归于宁静、安谧的湖滨晚景之中。
1、剪纸,又叫刻纸,是一种镂空艺术。来源于中国汉族传统的民间艺术。主要使用的材料有:纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革。作品质朴、生动有趣,是世界艺术宝库中的瑰宝。其特点主要表现在空间观念的二维性,刀味纸感,线条与装饰,写意与寓意等许多方面。在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
2、泥塑,俗称"彩塑"。泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。以泥土为原料,以手工捏制成形,或素或彩,以人物、动物为主。泥塑在民间俗称"彩塑"、"泥玩"。制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维,捣匀后,捏制成各种人物的泥坯,经阴干,涂上底粉,再施彩绘。泥塑发源于宝鸡市凤翔县,流行于陕西、天津、江苏、河南等地。
3、折纸,折纸又称"工艺折纸",是一种以纸张折成各种不同形状的艺术活动。折纸不仅成为建筑学院的教具,还发展为现代几何学的一个分支。折纸有益于孩子身心、智力和思维发展,是一种好的消遣方式。
4、粘土制作
粘土制作是一种兴起于日本的新型环保、无毒、自然风干的手工造型材料超轻土发展来的捏塑活动,粘土作品造型比较可爱,适用于玩偶、公仔、胸针、发饰、浮雕壁饰、镜框、仿真花等的制作。
5、拼贴画
拼贴画(collage)是指在平面空间或很浅的浮雕中,把纸、织物、或任何天然或人造材料粘贴到画布或画板来创作图像合成物的技法;也指使用这种技法创作的艺术品。有时整件作品使用拼贴的方法制作,并且混合使用油画和其他技法。
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