1. 主要流行于宋金时期吗

圣母殿内的43尊宋代彩色泥塑，是反映中国宋代宫廷人物的现实主义作品。塑像写实传神，清秀典雅，是中国雕塑艺术宝库中的珍品，也是世界雕塑史上最伟大的作品之一。晋祠宋塑开创了中国雕塑史上一个新的时代，对于后世雕塑发展具有划时代的意义

　　晋祠圣母殿侍女像》，彩塑，作于北宋元佑年间，约1082年左右，位于山西省太原市西南25公里处晋祠圣母殿。

　　晋祠又名王祠，始建于北魏，是为纪念周武王次子叔虞而兴建的，后来又多次重修翻建。现存建筑主要建造于宋金时期，以圣母殿最为著名。圣母指周武王王后姜邑，她是姜太公的女儿、叔虞的母亲，被当地人奉为晋水水神，并修建了圣母殿，供人们在天旱时前来祭祀。圣母殿中有彩绘塑像四十余尊，均为北宋时期作品。圣母坐像居正中位置，高2.28米，凤冠蟒袍，端庄气派，周围有众多女官、侍女环绕。她们的动作姿态各不相同，神态性格都刻画得十分生动自然，是晋祠彩塑中最出色的一组人物塑像。

　　在晋祠众多的侍女像中，有一尊作品最为出色。她是年龄最小的一个，头微微左倾，双手放在胸前，身材窈窕，双肩消瘦，显得略有些单薄，头上梳着当时流行的发髻，面容清秀俊美，眉毛上挑，显得小心谨慎。作品将少女初入宫帏、未谙世事和拘谨小心的神态表现得维妙维肖。 除她之外，其他侍女有的持物而立，有的载歌载舞，有的喜形于色，有的心事重重，有的老成持重，有的天真无邪，形象性格十分丰富多彩。

2. 宋代社会主流思想

北宋司马光的资治通鉴

3. 宋代流行哪些娱乐活动

古人似乎离我们很遥远，现在的专家就利用一些高科技技术来还原，对于古代人的生活呢，大家是不是很想知道，在古代，可是有宵禁的，不过呢，也有早市和晚市，尤其在宋朝达到一个顶峰，古代男人也有夜生活，比现代人有趣多了。他们一到晚上的时候就会举行聚会，大家在一起吃喝玩乐，体验着人生中最快乐的时间。

在唐朝和唐朝以前都有宵禁的，在规定的时间内才能出去玩耍一番，这个自由被限制，当然就要趁早出去耍耍，在这里呢，大家最喜欢的也是聚会，这里的聚会是宴会，喝酒吃肉，这个宴会可是非常有讲究的，有时候还玩玩投筷子游戏，大家出出诗，对对子之类的，然后在酒后三巡，大家都吃饱喝足了，主人家还会拿出几样特别的东西，大家就可以看，有钱的也可以买下来。

还有呢，就是找歌姬来跳舞唱歌助兴，好诗词的人就可以写诗让大家评鉴了，对于普通老百姓来说，这些呢，和他们也是非常遥远的，几个男人凑在一起吃吃酒，划划拳，然后呢可以打打牌，对于这些他们也是非常有意思的。

当然最有意思的就是出行了，这个就是马车和划船了，在晚上河旁边和湖都是有官船的，这些船就是那些艺妓做生意的地方，不过也是很有看头的地方，毕竟在河划着小船，两旁都是倒影着的美景，更是美不胜收。

4. 宋代流行什么乐器

古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成了3000多年，传说为“伏羲”、“神农”氏所造。宋代古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称“七弦琴”。琴弦由丝绒绳系住，拴绕于弦轴上，属弹拨乐类的“无马乐器”。古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个“琴徵”，可以弹奏出许许多多的泛音和按音。

音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为“琴、棋、书、画”之首。

5. 宋朝的流行元素

一、宋绣之美

（一）柯谓宋绣

宋绣指的是在这一特定的时期——宋朝（公元960年一公元1279年）北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百十九年。在独特的文化与历史政治大环境下的服饰手工艺刺绣。

（二）宋绣所处的社会背景与整体风格

与强盛的汉唐相比，宋代国力相对孱弱，在与辽、金的对抗中经常处于劣势，到南宋时更是失却半壁江山，只能偏安一隅。政治、军事上的失意使人们转而追求精神上的慰籍，寄情于山水花鸟之间，寻求自然清淡之美。

（三）宋绣的突出特点

宋代工整而严谨的绘画风格非常适合刺绣制作，运用当时著名画家的绘画作品为绣稿，几乎成为了所有刺绣形式的表现，将刺绣附在绘画之内。在宋代，刺绣所承载含义与载体的或许比前朝要更为丰富。

鉴于宋画绣要求极高，又只有当时的名门望族的才能又足够的人力与财力来完成，故亦称之为翻闺阁绣”

（四）宋绣形式与题材分类

宋代织绣延续隋唐以来的植物题材，出现了大量写生花卉纹样及模仿笔墨作品的绘画性装饰。整体上造型精准明了，与宋代书画强调具象与写生相关联，画绣创新的针法也运用在实用品中。

本章从何谓宋绣的概念做陈述，以及交代宋绣所处的社会背景与其题材、风格，继而归纳宋绣工艺与突出特点。从宋绣的发展起源入手，继而能展开分析宋绣的发展概况与其所形成的背景因素，并归纳出其风格特点与表现形态。

二、宋绣中的审美

艺术的实践总是先于艺术的理论，这是人类艺术史上的一个重要规律。本章将从宋绣及其相关的艺术作品切入，以举例分析的方式来着重探讨与挖掘宋绣中蕴藏的隐逸之美，及其传达给人们的审美意趣与精神。

宋绣中所体现的隐逸审美情愫性，用刺绣的材质、色彩、寓意等特质来诠释宋绣中的蕴含的“虚实相生”、“浓而不艳”、“精而不彰”，进而论述宋绣中的审美这一观点成立的可能性。

（一）虚实相生——材质肌理美

如同宋人马远的山水画，《格古要论》云：“……全境不多，其小幅或峭峰直上……或孤舟泛月，而一人独坐，次边角之景也。”

浓重或淡雅，都受作者的主审美观意、审美趣味所安排，如自然的驯化和情绪的净化一样，不得不由此联想宋绣走针的肌理与材质对比。

（二）浓而不艳——色彩和谙美

《老子》第十二章说：五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽……是以圣人为腹不为目，故去彼取此。，佗之里的“五音”、“五色”指声色之类的感官享乐，也包括一般意义的审美和艺术生活。

宋代对于刺绣颜色，在民间流传着“远看颜色近看花”，从用色习惯上看，刺绣在传统服饰中主要可分为两种色彩搭配的方法：强烈鲜明的对比色与柔和协调的素雅色。

（三）谨而不拘——绮工精细美

明代（（&秘藏》中写道：“无人用线稍粗，落针不密，间用墨描眉目，不复宋人精工矣！”由此可见，宋绣的细腻严谨的程度，并对后世的以精密著称的苏绣影响深远。

（四）精而不彰——纹样意象美

宋代的文人墨客继承了前人的浪漫主义精神，以一种更为飘逸优雅的、从而更符合中世纪文人审美趣味的诗歌样式描写神话般的理想世界。

三、结语

宋绣实现工业化宋绣之所以能流传下来的原因与特质，并能穿越时空的界限，能被时人或是后人所欣赏、膜拜，并且在流传的过程中得到经典化，其中最重要的原因就在于它是以其带有物性的艺术语言存在的。宋绣的种种看似相互对立的特征与意境皆有苏轼所云“纤稼”与“简古”、“至味”与“淡泊”之意，是结合美的形式和本质的相对矛盾的张力。这种美看似简易平淡，但内里却有无限咀嚼的“至味”和大美。为了更好地应用传统图案及工艺，特别是对宋代服饰与宋代刺绣的元素提取和应用，基于对传统服饰工艺技法的研究需要得到越来越多的关注。

6. 宋代流行什么

　　据了解，北宋时期的汴梁、南宋时期的临安都有许多瓦子，瓦子里面有勾栏或游棚，专门供艺人表演。勾栏的建立，对维持艺人生活、传授和提高技艺，艺人之间相互学习、竞争，各种表演艺术门类相互吸收、融合起到了相当大的推动作用。

　　因为瓦子勾栏的出现，宋代民间舞蹈多种多样，非常兴盛。如源自唐朝的《踏歌》在宋朝非常流行，这是一种古老的群众自娱性舞蹈形式。跳舞之人手挽着手连臂而歌，踏地为节，歌舞相和，别有一番悠然自得的情趣。

　　在娱乐场所集中地，舞者在艺术创造和表演上展开竞争、争夺观众，为舞蹈艺术向商品化和剧场化过渡提供了条件，并促进了舞蹈技艺不断提高。

　　宋代民间舞蹈种类丰富、水平很高、普遍流传，已经能够和宫廷舞蹈平分秋色。当时的文人雅士在谈论艺术时，往往把民间舞蹈和宫廷舞蹈相提并论。

　　宋代海路开阔，国际贸易发达，都市商业繁荣，瓦子勾栏的出现，使民间艺人有了固定的演出场所，可以经常进行职业性演出，也便利了舞蹈艺术的传播和繁荣。加之宋、金时期北杂剧和南戏的兴起，我国戏曲艺术发展接近成熟。瓦子勾栏里演出的歌舞从北杂剧、南戏中汲取营养，走向情节化、世俗化，多有滑稽诙谐的节目，符合大众的审美观。

7. 主要流行于宋金时期吗为什么

山西是中华文明的发源地之一，其历史悠久，建筑历史亦非常悠久。作为历史文化与艺术的重要物质载体，山西古建筑代表了中华文明历史建筑的精华。山西省古建筑数量和质量都是全国之首，而数量众多的古建筑中的彩塑、壁画、琉璃数量之多、艺术之精，也是全国第一。

山西省是中国地上文物最为丰富的文物大省，山西现存登记在册的各类古建筑达18418处，若论单体建筑，可能达30多万处，还有相当多的古建筑没有被登记在册，因而山西省是全国古建数量最多的省份，从寺观庙宇殿堂、城池民居衙署到楼塔桥梁陵墓以至石窟寺等，门类齐全，享有“中国古代建筑的宝库”之称。

在18418处登记的古建筑中，木结构建筑达9053处。根据近年来的调查，山西现存宋辽金以前木结构古建筑120座，全国共有160座，山西占到了总量的75%；元代及其之前的木结构古建筑全国约计440座，山西有350座，占到全国的近80%。晋东南古上党地区，已知宋辽金以前的古建筑80座，占到全国半数。

在这些众多古建筑中，具有极高价值的更是数不胜数。今天，重点盘点山西那些国宝级的古建筑。

佛光寺

佛光寺东大殿，建于唐大中十一年（857），单檐庑殿顶，面阔七间34米，进深四间17.66米，为我国现存最大最完整地唐代木结构古建筑。大殿内存有35尊唐代彩塑，10多平方米的唐代壁画和大量唐至清的题记 。

南禅寺大殿

建于唐建中三年(公元782年)，距今1200多年，是我国现存的三座唐代木结构建筑之一。面阔和进深均为3开间，属于乡村小庙建筑，里面有17尊唐代彩塑，殿内平梁上有唐代墨书的题记。由于位置偏僻，唐代会昌灭法时这座建筑并没有受影响。

晋祠

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。

圣母殿是晋祠主殿，建于宋天圣年间，重修于宋崇宁年间（1102年），是国内现存最典型的宋代建筑

善化寺

第一批全国重点文物保护单位，三座金代建筑，一座辽代建筑。中轴线上的为山门(金代)、三圣殿(金代)、大雄宝殿(辽代)，左侧普贤阁(金代)，中轴线上的建筑全部为庑殿顶大体量辽金巨构，全国少见。

华严寺

华严寺大雄宝殿是现存古代单檐木建筑中体型最大的一座，矗立在4米多高的台基上。大殿面阔九间53.75米，进深五间29米，面积达1559平方米。

佛殿檐高9.5米，庑殿顶，正脊上的琉璃鸱吻规模巨大,高达4.5米，这在全国寺院建筑上，也是少见的。 大殿原是辽代所建，金代（1140年）重建。

天台庵

长治市浊漳河流域的天台庵，原来一直被认为是中国仅存的四座唐代木构之一，前几年修复时发现五代的题记，被定为五代时期的木构，距今1000多年。

大云院

中国现存的六座五代时期的木结构古建筑之一，建于天福五年（940），距今唐代灭亡的时间并不算远。单檐歇山顶，进深面阔均为五间，双抄五铺作，屋顶平缓、出檐深远，有唐代建筑遗风。

应县木塔

第一批全国重点文物保护单位，建于1056年，塔高67.31米，塔身明五层实有九层，全部用榫卯结构建成，所用木材估计有2600吨多，是世界现存最高最古老的木塔

太阴寺

太阴寺南大殿建于金代，面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，在我国现存的金代建筑中算体量较大者。真正使这座寺庙出名的不是建筑本身，而是这里存有我国最大的独木雕卧佛，身长4米，完成于金代。同时，这座寺庙也被考证是《赵城金藏》的主要雕印地之一。

解州关帝庙

运城地区存留的古建筑群面积大、单体建筑等级高规模大，以永乐宫和解州关帝庙为代表。解州关帝庙是国内现存面积最大、规制最高、保存最全的关帝庙建筑群，与常平关帝庙一起被列为世界遗产预备名单。现存建筑大多为清代重建，但木雕和石雕极其细腻精致。

芮城城隍庙

寺庙创建于北宋大中祥符年间（1008-1016年），现存最早的大殿就是建于这个时候，距今已经有1000多年。大殿面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。前檐柱头斗拱双下昂五铺作，琴面昂。城隍庙除了一座宋代大殿，还有一处元代的享亭和其他清代建筑。目前城隍庙免费开放。

飞云楼

山西运城市万荣县飞云楼建于公元16世纪初，距今近500年，属于全国文物保护单位。楼高23.19米，为全木构建筑，全楼斗拱密布，造型美观大方，与应县木塔并称为“南楼北塔”，也被成为中华第一木楼。

飞云楼高三层，面阔和进深均为5间，占地面积达570多平方米，规模庞大。飞云楼屋顶为十字歇山顶，造型丰富美观，无论从哪个角度看都是一件完美的建筑艺术品。前几年，飞云楼进行落架大修，拆卸并登记每一个建筑构件，但是当整个楼被拼接完毕后，总是多出几个构件，可想当时人们修建这座高楼时的高超技艺和智慧。现在重修后的飞云楼已经绽放光彩，飞云楼所在的东岳庙也是访古的好去处。

李家大院

李家大院是运城市最具代表性的清代至民国时期的晋商大院，有“乔家看名，王家看院，李家看善”之说。李家大院现存院落11组，仅为原来规模的一半，但每个院落的柱础、木雕、门窗的装饰均不一样。

普照寺大佛殿

晋城和长治地区现存的宋金时期木构建筑占了全国的一半以上，长治的这处普照寺大殿同样建于宋金时期，面阔三间、进深六椽袱，单檐歇山顶。普照寺原为是上党地区著名的佛教寺院，在抗日战争期间，寺院建筑大部分被日军炸毁，仅留下这处大佛殿。目前大佛殿被列入国保。

秋风楼

万荣县后土祠秋风楼，位于黄河边的高台上，因汉武帝《秋风辞》而得此名，现存建高32米，为清代留存至今的优秀木构建筑之一，秀丽典雅，夕阳西下时一种苍凉感油然而生。“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”

淳化寺

浊漳河流域附近的早期木构之一，金代建筑，面阔与进深均为三间，单檐歇山顶。檐下斗拱单下昂四铺作，琴面昂，建筑规制小，无补间铺作。

长治襄垣文庙大成殿

位于襄垣县城内一所中学内，元代建筑，单檐悬山顶，面阔5间，进深六椽袱，檐下斗拱单抄双下昂五铺作。

长治平顺县佛头寺宋代大殿

位于浊漳河流域附近的古村里，佛殿建于宋代，面阔三间，明间设一斜拱，单檐歇山顶。据当地老人讲，佛殿后面本来还有一座规制较小但风格类似的建筑，毁于70年代的大雨。

长治平顺县原起寺青龙宝塔

原起寺有一座宋代大雄宝殿和一座宋代砖塔，后者建于北宋元祐二年（公元1087年），塔身七层高17米，每一层的斗拱均不一样。塔顶八角安装8个宋代制作的铁人。之前管理庙宇的人监守自盗，偷走铁人，后村民举报，公安人员追回文物。“雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮；飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄”。

长治沁县大云院后殿

金代建筑，面阔和进深均为三间，单檐悬山顶，单抄单下昂五铺作。建筑内墙壁上原来有30余平方米的壁画，后来被人们涂白已看不清楚。大云院周围的元代建筑清和观前殿几年前被火烧毁，殿内壁画同样无存。再看看大云院后殿后面密集的电线，虽然离殿宇有距离，但仍然安全隐患。

长治平顺县龙门寺大雄宝殿

龙门寺为浊漳河流域的著名古代寺庙之一，集五代、宋、金、元、明、清时期的木结构古建筑于一寺，全国仅见此一寺。大雄宝殿建于北宋绍圣五年(1098年)，单檐歇山，面阔进深三间，单抄单下昂五铺作，耍头做成昂状。

布村玉皇庙前殿

山西长治和晋城现存的元代以前的木结构古建筑占了全国的一半以上，长治的几次全国文物普查也发现了不少宋金元木构。原来的布村玉皇庙破败不堪，后来前殿被发现并推断为千年前的木构建筑，流行的观点认为其是五代时期的建筑，大梁直接当做耍头，做法少见。

代县阿育王塔

现在位于县政府院内，地理位置十分特殊。塔高31米，为圆锥式砖塔，重建于元至元十二年（公元1275年），距今已有700多年历史。

三圣寺

现存大殿为金代风格，单檐歇山顶，面阔三间，斗拱五铺作。其门窗、门槛等均为木构，保存了中国传统木构建筑的风格。大殿所在的庙宇香火旺盛，不时有信男善女前来烧香求拜。

8. 宋朝流行什么文学形式

1、唐诗泛指创作于唐朝的诗。唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗灯都有重要的参考意义。

2、宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，宋代盛行的一种汉族文学体裁，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。

3、元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

4、明清是中国小说史上的繁荣时期。这个时代的小说从思想内涵和题材表现上来说，最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。

9. 流行于我国宋元时期的说唱音乐

宋朝时期说唱音乐的高度发展，创造出一些新的形式，较为重要的有陶真、鼓子词、诸宫调、唱赚、货郎儿等。宋代是我国说唱音乐极为繁盛的时代，各种说唱形式名目繁多，如说话、银字儿、讲史、说经、弹唱因缘、说浑话、诸宫调、唱赚、嘌唱、鼓子词、陶真、涯词、道情、渔鼓、叫果子等等，基本上都属于说唱音乐的范畴。

10. 流行于宋代朝野的文化艺术

1、《权力巅峰》

军人出身的柳擎宇，毅然转业进入官场，成为乡镇镇长，然而上任当天却被完全架空，甚至被晾在办公室无人理睬，且看脾气火爆，办事雷厉风行的他，如何凭借着机智头脑和层出不穷的手段，翻手间覆灭种种阴谋，步步高升，几十次微妙的官位升迁，数千场激烈的明争暗斗争，历经波折，踏上权力的巅峰！

2、《弄潮》

《弄潮》是一本连载在起点中文网上的都市言情网络小说，作者是瑞根。

作品以九十年代风云变幻，二十一世纪风起云涌的为背景，讲述了主角赵国栋从基层起步，官场中纵横驰骋、商路上指点江山，一步一个脚印创造辉煌的故事。

3、《侯卫东官场笔记》

《侯卫东官场笔记》是一部2010年由凤凰出版社出版的图书，作者是小桥老树。这是一部逐层讲透村、镇、县、市、省官场现状的自传体小说。

刘向（约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

另：刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》。刘向的散文叙事简约，理论畅达、舒缓平易使其主要特色。

(1、《新序》是刘向采集舜禹以致汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。 2、 《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃