1. 理性看待流行800字作文

不要盲目跟风理性看待流行

盲从。社会上许多人深受其影响。

许多人因盲从而迷惑，无法找到自己。实际上，暂时的动荡并不可怕。可怕的是人的心脏，因为它容易被盲目顺从侵害，结果是人类的心长期被盲目顺从占据。

孔子曾经说过：“每个邪恶的人都必须被观察，每个善良的人都必须被观察”。因此，要治疗盲从，就必须坚持心性和理性思考。

要治疗盲从，您必须坚持自己的心。拥有坚定的信念会使人们理性，而没有坚定的信念会使人们盲目跟随。有时可以说盲目顺从是可渗透的，只要有机会，它就会渗透到您的心脏。这时候，你的内在力量是最弱的。

例如，我本人曾经见过一个同伴，他买了一支漂亮的钢笔，但价格非常昂贵。它使我心动不已，其他一些学生也买了它，而我的心却盲目服从。我最后买的钢笔美丽，但浮华。这是一个教训。当我们面对盲从的入侵时，我们必须坚持独立思考，以防止盲从和避免迷失自己。

为了治疗盲从，我们需要提高自我修养。

如果您因盲从而感到困惑，那么自我修养是不够的。当您的自我修养成分在一定程度上时，您可以通过盲从来观察并拥有某些针对盲从的抗体。当您的自我修养很强时，您将不再忽略“盲从”的低级乐趣。

对待顺服需要不断的创新。如果一个人走了一条不同的道路，那就是他的创新。如果您仍然走这条原始道路，那么无论您如何实现它，您都将无法突破，因为您不知道如何创新，只是盲目跟随。

丁兆中用他自己的方法重做了当时世界上最重要的实验，即测量电子的半径。他证明科学家先前的实验结果是错误的。后来，丁兆忠得知“做实验物理学，不要盲目听从专家的结论”。在进行科学实验时，您会诚实地遵循前辈的道路。

不进行一点创新和改变，您就可以成功，但是您无法突破。在创新的过程中，即使您无数次失败，您也会成功，因为您突破了自我和盲目服从，因此创新可以突破盲目服从。

盲目服从往往会侵害人们的心灵，经常使人们感到困惑，并使人们做错事并走错路。如果您有自己的独立思考和对盲从的合理治疗，盲从将消失。

2. 理性的看待问题议论文

马车上难挨的饥饿、雪天寒气的侵扰、不太正派的快乐。故事所及，无外乎一群在非常时期下被生存意志驱使的人。他们寻求生存安全、温饱和性本能满足，而使另外一个人成为羔羊的故事。无需用道德楷模的标尺去敲打他们，因为这本发生在一个人性理应暴露无遗的年代。

不过，他们仍然有尽量看上去体面一些的遮羞布——不老实的潜意识为了登大雅之堂，千方百计伪装自己。即使“颇为轻佻”的投机商鸟先生，他在舆论环境一片鄙夷羊脂球的情况下，也只能乘着大家“垂下眼帘”方才“偷偷看着她”。最后一夜的庆祝晚宴上，高贵也因为不自觉充满“猥亵念头”的气氛置换为俏皮，贵妇们“眼闪闪发亮”，抱着极大的兴趣间接参与到遐想之中，以审判的口气尽力抒发自己的压抑。甚至，连她们自己都意识到了狂欢中隐含的不正派的憧憬，恰如鸟太太所言“拉马东这个小~~，整晚上苦笑”。

为现实阻挠的欲求就这样以隔岸观火的态势燃烧。没关系，西方文化早在古希腊就指出不能因为人的思想而获罪。鸟先生窥得走廊上的秘密，“欲火被煽了起来”，吻醒妻子。天知道他妻子粗硬身躯投射了谁的影子;当鸟夫人指出普鲁士军官可以毫无顾忌地强奸这些贵妇人，拉马东夫人“眼睛里闪出了光芒”;尤为传神的还当属鸟先生窥探楼上云雨的描写，“充满惊恐双臂高举”、“嚷”、“支起耳朵”、“拢着嘴嘘”、“抬眼望望”、“又竖起耳朵听了一会”，一切空泛抽象的伦理概念此刻一齐失效，剩下的只有这群人的臆想。

当有人对标榜为高尚者不高尚甚至评价为“无耻透顶”的欢乐提出异议的时候，鸟先生“目瞪口呆发了傻”，大家“十分扫兴”。且看不仅仅市侩的奸商愚騃的形状点活，拥有资产与声誉更为“高贵”的种族也不太舒服。当牵涉到高尼岱求爱未果，人们“又兴高采烈”，特别是庄重的贵妇人“乐得疯子一样”。他们的自我不觉成为本我的忠仆，大家都理智地知晓这是一个无伤大雅的场合，因为他们是群体鄙夷一个~~女。每个人的理智又造就群体的非理性，他们忘却了自我标榜的道德，不觉自身下降到自己口诛笔伐的那个等级，还茫然不自知。

在这样的氛围中，超我如何有能力制裁自我犯罪性的行为?这样的文本语境，可谓是绝佳的人性展示台，人性本如是。

3. 理性看待流行语议论文

现代新新人类的另类流行语在网络上、杂志上、特别是学生当中，无不展示了一派青春的气息。我们对于新事物的接受能力特别强，尤其在流行语方面。但是事物的好坏都是相对的，网络语言的出现不是一无是处也不是百利而无一害。有人认为网络语言是垃圾文化，对传统汉语具有严重的破坏作用；但也有人认为这些新兴的语言生动风趣、有人情味，是语言的另类发展，观念上的更新。

对于网络流行语我们应该抱着积极欢迎、宽容理解的态度，客观公正的去看待。因为网络流行语是网络上流行的语言，具有生动风趣、新鲜活泼等特点，所以当将其运用在教育教学活动中时，能够活跃课堂气氛，激发学生的学习兴趣。

但由于网络语言的不规范性，造成其对传统文化的破坏，不利于对传统文化的继承和发扬，因此它对教育教学活动的影响也同样需要我们深思。

在生活和教育教学中，我们要客观公正的对待它，扬长避短，将其积极的一面充分的发挥出来，从而促进教育教学活动的进行，提高教学的效率。并使中华民族的文化得到更好的继承和发展。

4. 理性看待流行议论文

人文（历史见证、文化自信、文化传承、生态文明）

科学（理性思维、批判精神、探究实验、哲理思考、创新发展）

个人（阅读、乐学善思、价值取向、生命人格、劳动意识）

社会（责任、使命、社会现象）

国家（中国梦、国家认同）

国际（国际理解）

梦想

幸福

诚信

价值

5. 理性看待流行800字作文怎么写

理性能将一望无际的荒漠变成绿洲的是绵延的细雨；能将冰冻三尺的河面解开的是柔和的春风；能将重重困难迎刃而解的是理性。-题记伟大的主席曾在《实践论》中写道：理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性。”主席告知我们理性是可以靠得住的。这个世界以一种令人压抑的方式让活着的人感到无奈，有些人在这种方式下，能够拥有一种豁然、冷静的态度，对于种种问题冷静且熟练的操作和处理不慌张，正如俗话常说的“泰山崩于前而面不改色”。有时，理性是一句真理，用心领悟，才能涵养性情；有时，理性是一种道理，与人交流，才能体现其中的内涵；有时，理性是一直理智，深刻认识，才能理智控制行为的能力；有时，理性是一种思想，灵活运用，才能正确推理判断；有时，理性是一位学者，潜心追随，才能有所收获。学会理性，学者去理性，将朦胧的世界变得清晰，变得井井有条。让我们的世界连起来，用理性串联起每一个角落，将理性抛向最需要的地方。讲被理性者传承，让每一个迷茫的心灵接受理性的呼唤，回应无穷的力量。学会理性用理性回报我们命运的恩人。我们不能挽留昨天，但可以把握今天；我们也不能确定未来，但我们还是可以把握今天。每个时代里，都有那么一些拥有理性的人，从而留下他们坚韧的足迹。这些被称为“理性的学者”的人们为无数后人所敬仰。在这个黑暗的社会里，几乎一切庄严和圣洁的东西都葬身于物欲、肉欲的臭水沟里，面对这样一个纷乱、复杂的世界、基于理性的存在，为能够争取一点人格的独立，为能够摆脱压力裹挟，我们只有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结，�站∷�能及去达到理性的意义。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命责任。想起林语堂先生在《风声鹤唳》中的一句话：“不争，乃大争；不争，则天下之人与之不争。”何须将世间一切都看得太重，像是燥热的太阳，鼓动着阳光想要吞噬地球，却永远照不到地球的另一边。“至圣先师”孔子曾告诉我们“不义而富且贵，于我如浮云”。为人处事，不能只图眼前利益，盲目从众，须全面的认识，对人对事能够从多个方面去了解再总结，对人要了解其个人特点，对事要了解前因后果，这样才算真理性。理性是一颗苍天大树。唯有懂得理性的意义，才有生命之树的茁壮成长的那一天。人，无论如何都不能忘记自己的职责和理性。

6. 理性的看待

我觉得.中日关系自近代以来一直 就处于一个微妙的局势当中。 就处于一个微妙的局势当中。 人们对日本以及中日关系也 存在着各不相同的态度。 存在着各不相同的态度。而 作为当代大学生， 作为当代大学生，以正确的 态度来看待中日关系， 态度来看待中日关系，用正 确的方法和适当的行为来帮 助发展中日关系， 助发展中日关系，是我们应 尽的义务。 尽的义务。 一、中日关系历史及现状 1.中日关系的前天 中日关系的 中日两国的交往， 中日两国的交往，可以追溯到两千 多年前的汉朝， 多年前的汉朝，唐朝是两国文化交流的高 峰期，既有日本使者云集长安， 峰期，既有日本使者云集长安，又有鉴真 和尚东渡日本。在一衣带水的地理关系上， 和尚东渡日本。在一衣带水的地理关系上， 慢慢地形成了具有许多相同因素的东方文 化观念和社会结构。 两千年友好” 化观念和社会结构。“两千年友好”，使 两国人民长期享受和平邦交环境， 两国人民长期享受和平邦交环境，长期享 受彼此文化营养，长期享受社会文明成果。 受彼此文化营养，长期享受社会文明成果。 本遣唐示意图鉴真和尚东渡日本日 2.中日关系的昨天 中日关系的 日本“明治维新” 日本“明治维新”后， 在其迅速强大的国力支持下， 在其迅速强大的国力支持下， 扩张野心膨胀， 扩张野心膨胀，悍然挑起了 中日甲午战争” “中日甲午战争”，使中国 人民蒙受耻辱。 人民蒙受耻辱。几十年后的 侵华战争， 侵华战争，在中国人民未愈 的伤口上， 的伤口上，日本军国主义又 犯下滔天罪行。 犯下滔天罪行。两场战争在 半个世纪中发生， 半个世纪中发生，使两国人 民祖祖辈辈辛辛苦苦创造的 财富瞬间破坏殆尽， 财富瞬间破坏殆尽，使两国 两千年友好” “两千年友好”的历史传统 突然断裂， 突然断裂，使两国人民失去 了和平稳定， 了和平稳定，饱受着战争的 煎熬和战争创伤的折磨。 煎熬和战争创伤的折磨。 中日甲午战争 南京大屠杀 3.中日关系的今天 中日关系的 ●1972 年，日本首相田中角荣访问中国。两国政府签署了《中日 联合声明》，实现中日关系正常化。 ● 1978 年 8 月，中日两国缔结《中日和平友好条约》，同年10 月， 中国副总理邓小平访问日本。 ● 1998 年11 月，江泽民主席对日本进行国事访问，这是中国国家 元首首次正式访日。中日两国发表了《关于建立致力于和平与发 展的友好合作伙伴关系的联合宣言》。● 2006 年10 月，日本首相安倍晋三“破冰之旅”。 “破冰之旅” ● 2007 年4 月，温家宝总理的 “融冰之旅”。 融冰之旅” ● 2007 年12 月，福田康夫“迎春之旅”。 “迎春之旅” ● 2008 年 5 月，胡锦涛主席展开对日“暖春之旅”，这是中国国 “暖春之旅” 家主席10 年来首次访日。胡锦涛同福田签署了中日关于全面推进 战略互惠关系的联合声明。 田中角荣访华 江主席对日国事访问 胡主席对日“暖春之旅” ● 2008 年， 512 汶川地震日本派出救援 队，中日关系缓和。 ● 2010 年9 月7 日，钓鱼岛撞船事件钓鱼 岛附近海域，一艘中国拖网渔船受到日本 海上保安厅一艘巡逻船冲撞，后又受到日 方另外两艘巡逻船跟踪、冲撞、截停、登船、检查。 ● 2011 年，日本大地震中国的即时援助， 改变了很多日本本土人民对中国的看法。 国家形象显著提升。 汶川地震中的日本救援队 2011 中国赴日本地震救援队 二、影响中日关系的 三大症结 1.日本缺乏对侵华战争历 1.日本缺乏对侵华战争历 史的正确认识 2.钓鱼岛与领海主权归属 2.钓鱼岛与领海主权归属 3.战略利益冲突： 3.战略利益冲突：插手台 战略利益冲突 协防” 海，“协防”台湾 第一大症结： 第一大症结： 日本缺乏对侵华战争历史的正确认识 第二大症结： 第二大症结： 钓鱼岛与领海主权归属 第三大症结： 第三大症结： 战略利益冲突：插手台海， 协防” 战略利益冲突：插手台海，“协防”台湾 三、我们应从什么角度看待中日关系 1.我们大学生要善于从历史的角度看待和处 我们大学生要善于 理中日关系 我们大学生不仅要了解中日关系的历史，明白 如何理解和看待中日关系史，并从中找到可供借鉴 的经验教训。中日关系从历史的角度看，友好是长 期的，对立是短暂的;友好是历史主流，对立是历史 主流中的“艰难和辛酸”的一页。因此，大学生在 看待中日关系的问题时，既要考虑其两千年的友好 又有兼顾其五十年对立全面分析两国关系做出自己 理性的，正确的判断，同时在中日两千年的友好历 史中，中国一直处于领先地位，但中国并没有利用 领先地位向日本扩张，更没有发动战争，而是信守 睦邻友好的民族传统，结果于己于人都有利。在五 十年对立历史前后，日本发展快于和强于中国，日 本在发展领先后有恃无恐，野心膨胀，向外扩张， 结果于己于人都有害。 2.我们大学生要善于从大局的角度看待 我们大学生要善于 和处理中日关系 和平和发展是当今时代的主题，也是当今 世界的大局。在饱受20 世纪前半期的战争蹂躏 和中期的冷战恐吓后的21 世纪，人类最需要的 就是和平与发展。和平与发展是大势所趋，人 心所向。在此大背景下，中日关系必须服从和 服务于和平与发展的世界大局。中日关系既是 重要的双边关系，又是重要的国际关系，既影 响着双方，又影响着世界，必须慎重处理。 大学生要铭记维护和平的国际环境，保持国家 稳定，促进社会发展是我国在21 世纪的大局及 国家利益，以及和平的国际环境和周边环境， 是保持国内稳定和促进社会发展的基本条件和 前提。没有和平的环境，什么都谈不上。坚持 发展才是硬道理，正确看待中日关系将自己的 一切都服务于大局和国家利益。 3.我们大学生要善于从未来的角度看待和处理中日关系 我们大学生要善于 和平和发展是当今时代的主题，也是当 今世界的大局。在饱受20 世纪前半期的战争 蹂躏和中期的冷战恐吓后的21 世纪，人类最 需要的就是和平与发展。和平与发展是大势 所趋，人心所向。在此大背景下，中日关系 必须服从和服务于和平与发展的世界大局。 中日关系既是重要的双边关系，又是重要的 国际关系，既影响着双方，又影响着世界， 必须慎重处理。 大学生要铭记维护和平的国际环境，保 持国家稳定，促进社会发展是我国在21 世纪 的大局及国家利益，以及和平的国际环境和 周边环境，是保持国内稳定和促进社会发展 的基本条件和前提。没有和平的环境，什么 都谈不上。坚持发展才是硬道理，正确看待 中日关系将自己的一切都服务于大局和国家 利益。 四、双赢才是王道 无论过去、现在，还是将来，日本军国主义势力及其残渣余孽都 是中华民族最危险的敌人。对于日本近年来政坛频频出现为侵略战争 翻案、为战犯招魂的倒行逆施做法，我们必须保持高度警惕，绝不能 让历史悲剧重演。中国人民同日本军国主义势力的斗争将是长期的、 艰苦的，我们必须有清醒的认识和足够的思想准备。 与此同时，我们也必须反对将历史问题扩大化，盲目反日、排日 的思潮。中日两国一衣带水，有长期的友好交往历史。我们不会忘记， 从辛亥革命至今，在中国人民争取民族独立和建设发展的各个历史时 期，都得到过日本朋友的真诚帮助。发展中日友好符合中国改革开放 的需要，也符合中国人民和日本人民的共同需要。毋庸讳言，由于当 年没有认真清算日本社会的军国主义势力，使得由军国主义势力演变 而成的日本“右翼”政治势力不断滋生蔓延，恶性膨胀。在历史问题 上频频发难，造成了中日人民之间缺乏互信，彼此冷淡，对中日关系 的发展造成困难。 在中国崛起的今天，我们应该以世界大国的心态去处理中日关系。 从民族的、长远的利益出发，我们必须发展中日友好关系，不要把日 本人民等同于日本军国主义。在国与国的关系上，一方面，我们要广 结朋友，积极发展与各国人民的友谊，另一方面，对于与中国存在历 史问题与现实问题的国家、民族要学会增进互信，求同存异，互利双 赢，友好相处，共同发展。这才是作为一个世界大国公民的成熟心态。 总结： 总结： 1. “两千年友好”的历史证明，“和则两利”， 两千年友好”的历史证明， 和则两利” 两千年友好 和处才能共生，和谐就会共赢。 和处才能共生，和谐就会共赢。 2. “五十年对立”的历史证明，“斗则两伤”， 五十年对立” 五十年对立 的历史证明， 斗则两伤” 对立必然同输，战争一定同败。 对立必然同输，战争一定同败。 3. 中日关系直接关系到维护和平国际环境、 中日关系直接关系到维护和平国际环境、 保持国内稳定、 保持国内稳定、促进社会发展的国家大局 和国家利益。在此大局面前， 和国家利益。在此大局面前，人人必须清 处处必须理性， 醒，处处必须理性，一切爱国情感和行为 必须服从和服务于国家大局和国家利益。 必须服从和服务于国家大局和国家利益。 4. 双赢才是王道。从战略高度，即从历史、 双赢才是王道。从战略高度，即从历史、 大局和未来角度看待和处理中日关系当是 理性选择和最佳方式。 理性选择和最佳方式。 为了中日关系的明天 作为大学生，我们确信未来的世界应当是和平发展的世界，未来的秩序 应当是公正合理的新秩序，而我国是建立国际新秩序的倡导者和推动者，是 会为之做出努力，做出贡献的。人民是国家的组建者参与者，我们要注重中 日双方友好民间团体的沟通，使民间交流成为促进两国政府沟通的栋梁，以 及增进中日两国人民的理解信任和友谊，向着世代友好发展做出努力。 然而我们还应明确矛盾 双方是对立统一的，中日关 系现代化中仍存在一些不利 因素，大学生作为国家的建 设者和接班人，在复杂的国 际环境中，沉着冷静做出有 利于国家和民族的果断决定， 从而把中日关系推向一个更 高更和谐的层次。

7. 理性看待出名作文

全面客观的看待问题，生活中很多事物都有两面性，我们该用一分为二的眼光来对待事物。

塞翁失马，塞翁走失了一匹好马，邻居们来安慰她，塞翁说，这难道不是祸吗？几个月后？这匹马竟从胡人居住的地方带回一群好马，邻居们又来祝贺他，赛翁说，这难道不是祸吗？果真他儿子学骑马不慎摔折了腿，邻居们赶快劝塞翁，塞翁说，这能说不是好事儿吗？不久，战争爆发，国军征兵塞翁的邻居中青壮年都当兵去了，围堵塞翁的儿子腿折留在家里。

8. 理性看待网络作文800字

随着电影《哪吒之魔童降世》热映，一些城市开始趁势宣传自己的“哪吒基因”。有媒体发现，四川宜宾、江油，天津陈塘庄，河南西峡，均宣称是哪吒的家乡，并在当地政府官网上发布了不少证明此地为“哪吒故里”的证据。

哪吒是中国古代神话传说人物，最早起源于印度或中亚佛教神系，是北方天王毘沙门的子系，“哪吒”一词本身就由梵语音译而来，而哪吒“三头六臂”的特征也更符合印度神话造型。到了佛教盛行的唐代，有关哪吒的故事开始传入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐渐成为道教护法神，这几乎已成学界共识。

一个完全虚构的神话人物何来“故里”？敲锣打鼓的“故里”之争，背后隐藏着地方经济利益的博弈。借神话资源吸引人气，带动当地文化旅游产业发展，“醉翁之意”在此也。

近年来，各地名人故里之争此起彼伏，抢完赵云抢貂蝉，抢完悟空抢哪吒，从现实争到神话，从“地面”打到“太空”，连西门庆这一臭名昭著的虚构人物也成了各地争抢的香饽饽。对这种看似闹剧的行为，固然不能一概而论，倘若真能借此传承历史文化、推动经济发展，让当地群众日子更舒坦，未尝不是一件好事。然而，罔顾事实的宣传、浮于表面的造势，带来的往往却是负面影响，“哪吒故里”之争，再一次引发我们对这一现象的深思。