1. 八首是什么

《秋兴八首》是唐大历元年（公元766年）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，在非常寂寞抑郁的心境下创作了这组诗。

2. 又和八首其一

秋兴八首·其一

作者：杜甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。　

译文

　　枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉……

3. 八首的八怎么写

南乡子·春情

苏轼〔宋代〕晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨春雪浪，初来，万顷蒲萄涨渌醅。

春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。

完善

译文及注释

译文

夕阳美丽的景色倒影在手中的玉杯里，青山绿树把一杯的玉液都染绿了。认得这杯中琼浆是故乡岷山和峨眉山上的积雪融化而来。初次看来，万顷的江水都好像那尚未过滤的酒。

阳台山上春雨忽至，胡乱地洒在歌楼打湿了美人的粉腮。忽然一阵东风卷地而来，吹散了云雨，落日的余晖从乌云缝隙中斜射出来，染红了半边天。 这首词作于元丰四年（1081），一题为“黄州临皋亭作”。苏轼因为写诗揭露新法的弊端，被贬为黄州团练副使本州安置不得签书公事。到黄州后，住在长江边上的临皋亭。元丰四年春天的一个傍晚，词人在临皋亭上倚栏观江，便将这美好的景色记录了下来，即成此篇。

4. 八首为什么

可能是他的女粉丝太疯狂，让别人看起来不舒服。

5. 八首是什么呢?

李贺，字长吉，有“诗鬼”之称，，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”，代表作有《金铜仙人辞汉歌》《老夫采玉歌》等。

1. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

语出唐·李贺《雁门太守行》。滚滚黑云重重压迫，简直要摧毁城池；阳光照射在将士的铠甲上，金光闪闪。

2. 少年心事当拏云，谁念幽寒坐鸣呃？

语出唐·李贺《致酒行》。拏：同“拿”。年轻人胸怀凌云壮志，怎能因为一时的处境困顿而悲哀叹息？

3. 莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。

语出唐·李贺《嘲少年》。不要认为美好的青春能长久地存在，很快地头发就会变白，皮肤就会变皱。

4. 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。

语出唐·李贺《浩歌》。不要在那《丁都护》悲伤的曲调中痛饮，世界上本来就没有谁是限定的英雄。

5. 腊月草根甜，天街雪似盐。未知口硬软，先拟蒺藜衔。

语出唐·李贺《马诗二十三首》其二。寒冬腊月，无草可吃，即使吃草根也觉得甜，京城里满街都是雪，好像是撒了盐；不知自己的嘴是够硬还是软，就算是带刺的蒺藜也要先把它衔入口中。这首诗通过慨叹马的无草可吃、不怕吃蒺藜的困苦状况，表现了有志之士的穷苦困顿的遭遇和倔强不屈的性格。

6. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

语出唐·李贺《南国十三首》。汉子汉大丈夫为什么不提着刀枪去战场上，江那关山的失地收回来呢？这句诗词突出诗人与建功立业的远大抱负。

7. 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏青秋。

语出唐·李贺《马诗二十三首》。边塞沙漠如雪，燕山月亮如钩。何时能头戴金笼，驰骋沙漠，一展雄姿呢？暗喻诗人如骏马，却无人赏识。

8. 斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。

语出唐·李贺《老夫采玉歌》。袅袅：这里是形容长绳在空中摆动的样子。山坡又斜又高，雨急风狂穿过柏树呼啸而来；采玉老汉腰系绳索摇摆晃荡着直垂到蓝溪底。诗句描写了老人冒着生命危险采玉的景象，反映了老人生计处境的悲苦和作者对老人的同情。

9. 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

语出唐·李贺《南园十三首》之五。凌烟阁：唐太宗在长安设凌烟阁，在其上置二十四位开朝功臣画像。万户侯：享受一万户百姓赋税供养的侯爵，在汉代是最高一级的侯爵。请你暂且登上凌烟阁去看一看吧，有哪个书生曾被封为万户侯呢？诗句指出书生是不可能成为功臣勋爵的，诗句也含有怀才不遇、书生难被重用的愤激之情。

10.我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。

出自李贺《致酒行》。李贺一生郁郁不得志，因父名李晋而不得考进士，一生只做过奉礼郎之类的小官，官微职冷，被人看不起，而自己又不肯趋炎附势，随波逐流。这两句反映诗人的心声：我的迷魂世俗是招不得的，只盼望着雄鸡一声天下大亮。

6. 九首是什么

马红俊

马红俊　唐三的兄弟 邪火凤凰 凤凰斗罗 史莱克七怪老四

性别：男

武魂：火凤凰 （武魂变异邪火凤凰 史莱克七怪内部称为草鸡= =）

魂环：黄 黄 紫 紫 黑 黑 黑 黑 红（9环封号斗罗）

第一魂技：凤凰火线（放射一条不会消失的火焰）

第二魂技：浴火凤凰（增强30%）

第三魂技：凤翼天翔（短暂飞上天上冲下来）

第四魂技：凤凰啸天击（后手限制技能，无法锁定对手，5米范围之内对手将晕眩并被冲天而起的岩浆灼烧） 魂兽：大地之王

第五魂技：凤凰流星雨（使用流星雨攻击）

第六魂技：凤凰穿云击（第四魂技增强版）

第七魂技：武魂真身（变成七首火凤凰）

第八魂技：凤翼织火（用网状火焰攻击对手）（武魂真身变为八首火凤凰）

红沉

第九魂技：凤凰阴阳灭：未知（释放混沌的能量）（武魂真身变为九首火凤凰）

【魂骨】：爆裂焚烧之火焰右臂

【领域】：凤凰领域—爆炎熔浆

【绝学】：炼狱凤凰

【奇遇】：服用仙草“鸡冠凤凰葵”，化解邪火，使武魂得到净化。服用十首烈阳蛇内丹，获得第七魂环——武魂真身七首火凤，在内丹的作用下肥肉全部不见了。

封号：凤凰

神位：凤凰之神（两级神袛）

领地：神界·熔岩湖泊

7. 第八首是什么

你是想问他哪些奏鸣曲有标题是不是？ 第N次重复，贝多芬自己从来没有给自己的奏鸣曲起过标题，所有的标题都是后人加上去的。

但是因为流传度比较广，有这样几个标题已经深入人心了： 第8首-悲怆 第13首-幻想风格 第14首-月光 第15首-田园 第17首-暴风雨 第18首-狩猎 第21首-黎明（或者叫华德斯坦） 第23首-热情 第28首-告别（或者叫离别） 第29首-锤子键琴

8. 七首是什么

tnt目前不止出了七首歌了，《少年时代》，《无尽的冒险》，《姐姐真漂亮》，《你管我》，《只有我一个人觉得？》《我喜欢你》，《朱雀》这就有七首了，还没全列出来。

9. 八首是什么歌

比较经典的几首粤语歌曲，推荐给你，千千阙歌，为你我受冷风吹，我恨我痴心，为爱痴狂，护花使者，夸张一夜。中文的有鸭子，十年等，这些歌曲都比较出名，认知度较高，歌曲的旋律，婉转悠扬，娓娓动听，而且歌手都是知名明星原唱，像刘德华，张学友，都是那个时期出名的歌手！建议闲暇之余，听听经典老歌，别有一番风情！

10. 八首是什么生肖

大地回春，辞旧迎新，又到了辛丑年。鼠去牛来，今天说一说古诗词中常见的牛。

牛，是农业社会最重要的生产工具之一。虽然走得慢，但牛也是古代常见的交通和运输工具。因此在前人诗词中，有不少关于牛的作品。

今天说几个关于牛的著名典故。

一、孺子牛

民国文人鲁迅虽然算不上古人，但是这首诗的中“孺子牛”却是一个古老的典故。

七律《自嘲》：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

孺子牛是春秋时期的典故，《左传·哀六年》写到：

冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也。”鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”悼公稽首.....

鲍牧说，您忘记里孺子牛的事情了吗？

齐景公非常宠爱幼子荼，他自己装牛让儿子牵着玩。不巧荼跌了一跤，因齐景公口里衔着绳子，竟然扯掉了牙齿。

孺子，小孩子的意思，明朝人钱季重家中的柱子上，曾有对联云：酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。清朝诗人吴伟业《茄牛》诗云：“生成岂比东邻犊，觳觫何来孺子牛。”

引用孺子牛典故最为有名的诗，就是鲁迅这首《自嘲》。主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中解读说：

就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。

今天我们经常引用孺子牛一词，表示甘心为后代铺桥搭路，甘心为人民大众服务。

二、牛山泣

牛山泣的故事，也和齐景公有关。《晏子春秋．内篇谏上》：

“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’

晏子对曰：使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公、庄公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉！以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’，……

这个牛山，位于山东临淄城南。齐景公游览牛山，北望城池时忽然流下眼泪，想到自己有一天会和先人们一样，离开美丽的河山而死。其他的大臣们也跟着掉眼泪。

晏婴却哈哈大笑，齐景公问你笑什么？晏婴：假如让贤明的君王长生，那么齐太公、齐桓公、齐庄公、齐灵公都长生，您还能坐上这国君的位置吗？正是因为这种新旧的交替，才轮到了国君您。何必流泪呢？

这个典故，在古诗词中很常见，唐朝杜牧《九日齐山登高》中写道：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

这一典故，意在说明人的生老病死是自然规律，活着就应该高高兴兴，没有必要徒生悲伤。

宋朝刘克庄《贺新郎·九日》词也用了这个典故：

湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。

少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。

在这首词里，刘克庄写出了英雄失路的感慨，同时也表示书生有志，不必没有意义流泪，而是应该有所行动。

三、饭牛歌

春秋时还有比较有名的典故是饭牛歌，还是齐国的故事。

春秋时卫国人宁戚怀才不遇，他后来去了齐国。某日宁戚喂牛于齐国东门外，待齐桓公出来的时候，宁戚扣牛角而唱此歌。

《宁戚饭牛歌》云:

南山灿、白石烂，中有鲤鱼长尺半。

生不逢尧与舜禅，短褐单衣才至骭。

从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦?

齐桓公听到这首歌后，注意到了宁戚，发现宁戚也是一个治国的人才。

后来宁戚和管仲一样，成为齐国的肱骨之臣。这个故事类似于毛遂自荐，太公钓鱼，后来成为寒士自求用世的典故。

楚国的屈原在《九章之七 惜往日》中，就用到了这个典故：

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。

南宋陆游在《羸卧》诗中，使用这个典故，抒发怀才不遇的感受：

羸卧将如老景何，小园风月且婆娑。茶因春困论交密，酒为家贫作态多。马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌？自怜远屏犹多事，卖药归来买钓蓑。

听鸡，用闻鸡起舞的典故。陆游表示，自己已经老了，没有了祖逖刘琨闻鸡起舞的劲头了，也没有宁戚怀才不遇勇于追求的壮志了。

四、死牛诗与白战体

死牛诗的典故，听起来就比较憋屈了。曹丕难为曹植，大家比较熟悉曹植的七步成诗，其实最先让他作的是死牛诗。

《太平广记》中记录了这个故事：

魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：..........."赋成，步犹未竟。

曹丕和曹植兄弟二人出游，遇见两头牛打架，其中一只被挤落井中而亡。曹丕命令让曹植百步以内作《死牛诗》，但不能用牛、井、斗、死这几个字。达不到要“加斩刑”。

没想到才高八斗的曹植用100步就写完了：

"两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。

曹丕见目的达不到，于是又出题，于是曹植作了著名的七步诗。

死牛诗的典故不是是真是假，而且在古诗词中很少被使用。但是曹丕让曹植作死牛诗的方式，却被后人屡屡使用，这种规避特殊字的方式叫做白战体。意思是不拿武器，空手相搏。

欧阳修在《六一诗话》记载了一段作诗的趣事：

国朝浮图以诗名于世者九人.......当时有进士许洞者， 因会诸诗僧分题，出一纸约曰:"不得犯此一字。"其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。

北宋时有九位诗僧，类似于今天的网红，个个作诗很牛。但是有个叫做许洞的进士不服气，邀请他们作诗，但是提了条件，说诗中不能用这些字：山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类。于是，众僧人都歇菜了。

这个许洞是进士，进士考试是要作诗的，而且限题限韵。估计许洞的意思是，这些僧人作诗不过如此，真要是拉到科举考场上，都没有什么真本事。

唐朝著名诗僧无本作诗受到韩愈赏识，后来还俗后考科举累举不中，俗名贾岛。

苏轼后来学习欧阳修作诗游戏，写过一首诗《聚星堂雪》，其中有句：当时号令君听取，白战不许持寸铁。后人遂称之为：白战体。

假如死牛诗的故事是真的，曹植也是白战体的高手。

五、牵牛与织女

牛郎织女的故事可能是大家最熟悉的典故了，这个故事出自于南朝梁殷芸《小说》:

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。"

天帝怜惜自己这个亲苦耐劳的女儿，于是把她嫁给了天河西边的牛郎，没想到闺女嫁人以后变懒了，于是天帝大怒，把女儿发配到河东，让两口子一年见一次。

后人常用此典以吟咏爱人暌隔，借以表达男女相思、相爱之情。不过，如何使用，却不尽相同，例如张先和秦观的爱情观就不同。

北宋张先《菩萨蛮》词云：

牛星织女年年别，分明不及人间物。匹鸟少孤飞，断沙犹并栖。洗车昏雨过，缺月云中堕。斜汉晓依依，暗蛩还促机。

牛郎与织女年年分别，只有七夕才能见面，哪里比得上人世间的幸福呢？你看，就连鸟儿，也双宿双飞，都比牛郎织女幸福。

秦观却不这样认为，《鹊桥仙》写道：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮?

两个人如果真心相爱，何必天天厮守在一起呢？异地恋看来也有助于维护爱情的神秘感吧。

六、老子骑牛

牛，在古代重要的运输工具和交通工具。据说汉高祖刘邦取得天下后，缺少马匹，因此大臣们都用牛车代步。

同时，牛车也是重要的运输工具，在白居易《卖炭翁》中，就有牛车的形象：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

直接把牛作为交通工具的，最有名的自然是老子，刘向《列仙传》记老子出关：

后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

老子骑青牛过函谷关的典故，常常被古诗词使用。唐太宗李世民有《焚经台》诗云：

门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真僞筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。

青牛谩说函关去，白马亲从印土来。上联说道家，下联说佛门。

杜甫的《秋兴八首》中也用到了这个典故，不过诗中没有“牛”这个字：

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

结束语

俗话说做牛做马，牛马都是人类生产生活时最重要的伙伴，也都是十二生肖中的形象。牛年又一次到来，祝愿大家牛年大吉，心想事成。

结束时，录入老街自己的一首诗《观崂山太清宫老子青牛像》：

太上知时异，青牛一去闲。经年返陵谷，俯首看尘寰。紫气三清外，白云山海间。东崂堪寄隐，大道有玄关。

今年号召过年不要回老家，据说青岛的景点爆满，栈桥喂海鸥的人比海鸥多。不知道崂山怎么样，有时间的话，可以去崂山太清宫看看这个巨大的老子像和他的青牛。